第一单元提示练习

第一单元：那一串记忆的珍珠。

教学目标。一、体会散文选材的典型性和精粹性。

二、体会散文抒情写意的独特性和深刻性。

三、**散文蕴涵的思想文化价值。

四、**散文形与神的关系。

单元说明。从本单元开始，学习中国现代散文。这几篇散文都是描写地域风光的作品，把自然景物和人文景象集于篇中，把珍贵的历史和现实情景展现在读者面前。

文中有着丰富的认识价值、审美价值和教育意义，不仅教人认识现实、认识历史，还教人学会思考，学会心灵体验，学会提升思想境界。一切现实终将变为历史，历史也将烟消云散，唯有文学作品可将已经发生和正在发生的种种新奇情景记录下来，像一串凝聚着宝贵记忆的珍珠一样，供人欣赏、凝视，写人记事抒情的散文作品在这方面有着天然的优势。

在教学中要注意把握以下几点。

一、比较三篇课文的异同。

三篇课文都有一些相同点，都是写景观、写感受，却写出了不同景象、不同风格，可以同中比异，异中寻同。

动人的北平》之所以被选做精读课文，一是因为林语堂是中国现代散文史上的一大名家，他的散文作品理应在我们选修教材的散文系列中占一席之地；二是因为本文也确属一篇名文佳作，作者对古老而时新的北平城和北平故都文化爱之深、感之切，把整个北平的现实和历史装入心中，荟萃于笔下，整体地描写北平的景象，但又不是抽象概括地描写，而是以一幅幅小画面呈现出来，具有良好的审美效果。

作为略读课文的《汉家寨》《特利尔的幽灵》，其意趣与《动人的北平》相异。《动》写整体景象，而其他两篇都写片段景，有选择地讲述造访、观察的景象；《动》呈现一幅幅小画面，而其他两篇都有一个主画面；《动》写作者自己所在的城市，故而观察体验更全面，情感性更强，而其他两篇都是作者以访客的身份“进入”又“走出”那陌生的审美情境，故而新鲜感强，感受和思考的力度更大。当然这也跟作家的写作风格相关，林语堂的散文创作更强调情调、情味，更多地写感性；而张承志和梁衡则长于思考，作品具有思想深度。

另外也与时代风格相关，当代散文总体上更爱往理性和思想深度方面发展，与现代散文具有较多的感性倾向有所不同。

再有，同是当代散文的《汉》与《特》也略不相同。前者更多地写景，后者更多地写所感所思；前者更多地写现实，后者更多地写历史；前后思想感情属内敛型，后者属开放型。

当然，三篇课文的同异点不止这些，后面还将另述。通过比较三篇课文的异同点，可以更清楚地理解每篇课文，也可以认识散文文体的某些特点。

二、体会散文形神相依的规律。

单元后所附短文《现代散文的形与神》，指导学生从形神相辅相依方面认识散文的文体特征。

一篇好的散文就像一个形神兼备的生命体一样，形要完整匀称，不可残缺；神要充实饱满，不可空洞枯槁。同时，形可以丰富多彩，也可以单一；神要凝聚集中，当然也可以多元多向度。一般说来，形散神不散是散文写作的通则，但也有一些例外。

本单元的课文都体现散文形神兼备又相辅相依的规律。以《动人的北平》为例，散文之形表现为作者所见之景物丰富多样、色彩斑斓，那一幅幅生动的小画面丰富了作品的“血肉”，堆积起作品的“形体”。当然组织成篇的结构方式和生动醇厚的语言也成为作品之形的一部分。

而蕴涵在课文之中的散文之神可以从不同方面领会，一是故都北平之“神”──精神、神韵、灵气，二是作者所表达的情感，前者谓之“神”，后者谓之“情”，课文在这两方面都是集中聚合的，不见些许散乱。

其余两篇，《汉家寨》只写了汉家寨一处风光，看似形不散，其实也散，你看，这里既写自然又写社会，既写现实又写历史，既写外景又写内情，怎说不散？其神则体现为情感的线索，这情感集中地凝聚在“坚守”这一情结上。《特利尔的幽灵》之形散神聚应该是不言而喻的，课文写特利尔小镇和马克思故居不多，更多地写“特利尔的幽灵”是怎么传播世界并在中国落脚、蓬勃发展的，视野开阔，笔墨纵横，此谓之形散；神聚呢？

全文、全部材料都集中于“幽灵”，此其一；作者在写“幽灵”之灵动、迅猛、宏伟时，表达了一种崇敬、激动的心情，此其二。此二者从不同方面构成课文的神之线索，组串起全文的材料和结构。

三、挖掘课文的人文价值。

三篇课文都有着丰厚的人文价值。《动人的北平》表达故都古老而时新文化的魅力，引导读者对故都这座城市和它的文化的热爱，也表达了作者一种优雅的情怀，很有感染力；《汉家寨》表现汉民族文化的顽强生命力，表现“坚守”的精神力量，表现恶劣的自然环境中人的精神的超越和升华，阅读这样的作品何尝不是一种精神的洗礼？《特利尔的幽灵》从一个特别的角度展现马克思主义强大的精神力量，对年轻的读者应起到认识和教育的作用。

关于“思考与**一”

一、《动人的北平》多采用对照的方式衬托北平的“包容”，试出文中一些句子或段落，说说作者是从哪些方面写这种“包容”的？你觉得一个城市、一种文化“包容”的意义何在？

设题意图引导学生准确地把握文意，并拓展视野，引发对社会现象、社会发展的思考。

参***课文中“包容”可以从广义的狭义的两方面理解。

首先看狭义的“包容”，开篇一段说：“北平是豪爽的，北平是宽大的。它包容着新旧两派……”说的是对新旧两种现象、势力、潮流、风格的包容，涉及文章1~3段。

正如题干中所说“采用对照的方式”，即新旧两派的对照互别，以此表现当时的包容。

如果深入挖掘，还可以发现课文中的北平更多的包容性。最直接的描述是个别段落的开头：“北平有多样性——多样的人”，“北平有五颜六色旧的与新的色彩”，“那儿很自由去追求你的学问、娱乐、嗜好，或者云赌博和搞政治”。

这些段落都含有“包容”的意思。

这都是北平包容性之所在。其实课文通篇都在说北平的包容。

一座城市、一种文化“包容”的意义，在于发展、进步，在于赶上时代步伐。所包容者，既指新与旧两派同处共居，又指多色彩、多风格、多势力、多阶层的兼容并包。当然大而化之还是新与旧两派同处共居成为包容性的明显标志，无旧不出新，无新旧亦亡，一座城市、一种文化如果很好地包容了新旧两派，就获得了发展进步的基础。

否则，或一味新，或一味旧，都是偏向的，也是难以有持久的生命力的。

二、景物描写是散文作品中的重要内容，不同作家、不同作品的景物描写显示不同的意蕴、风格。试将《动人的北平》和《汉家寨》的景物描写进行对比，说说二者有什么不同。

设题意图引导学生体会不同作家作品的写作风格之不同，学会比较鉴赏。

参*** 《动》写景类似中国传统绘画的“散点透视”，一处处观察、描写，这处那处未必紧密相连，最后汇集成一幅大画面，如《清明上河图》一样，每个角落都是一幅小画面，每幅小画面都生动有趣；《汉》则是描写一幅画面，画面中的每个小局部都与其他局部紧密相连，不可分离。再有，林语堂心中装下整个北平城，他想在一篇散文中写出整个北平的风貌，所以不得不运用一些概略的笔法，当然也有相当多的速写式的小片段画面；而《汉》则是放大地集中地尽情地描写。《动》大多写城市之景、生活之景，亲近人类生活；《汉》主要写自然之景，离人类生活较远。

《动》更朴实，《汉》更富于夸饰。

三、散文的语言不像诗歌的语言那样精粹、凝练，但也蕴藏浓情、深意，如“北平又像是一株古木老树，根脉深入地中，藉之得畅茂”（《动人的北平》），山坳褶皱之间，风蚀的痕迹像刀割一样清晰，狞恶的尖石棱一浪浪堆起，布满着正对太阳的一面山坡”（《汉家寨》），它们于自然流畅之中传达出文学语言的神韵，像诗一样优美。重读你印象深刻的散文，就“散文语言中的诗意”作一点**，写一点感想。

设题意图引导学生品味散文语言，体会散文语言的特点、规律，并巩固从学习诗歌语言所得的能力，鼓励**，鼓励动笔写作。

参***首先要明了“散文语言中的诗意”的意思，是挖掘散文语言中像诗语一样的美，像诗语一样的节奏感，像诗语一样的凝练，像诗语一样的富有抒情性。品味散文语言中的诗意，应该调动心中的诗的感觉和审美感觉，对一些优美的句子不妨深情地朗读，尽管不必读得像诗一样抑扬顿挫、节奏分明，但也要读得近似于诗，如“北平/又像是/一株古木老树，根脉/深入地中，藉之/得畅茂”，停顿不像读诗一样多、一样明显。当然最重要的是挖掘语句中诗一样的意蕴，题干所引两句都很有形象性，画面感很强，语言节奏感也强，如果分行排列就近似于诗了。

这两篇课文中类似的语句不少，如“并且北平有蓝天洁月，雨夏凉秋，与高爽的冬日气候”，就富有诗一样的内蕴和表现形式，内在情感丰富，词句很工稳；又如“天山南麓是大地被烤伤的一块**”，同样形象感很强，语言节奏很强，说它是作者审美印象的诗意表达诚不为过。

还可以引述高中必修课文和初中所学过的课文的语句。

四、研读后面的《现代散文的形与神》，联系你所读过的散文，就散文“形散神不散”的问题作一番思考，与同学讨论。

设题意图引导学生将理论与实践相结合，把握散文神形方面的特点。此题没有固定答案，学生可根据自己的理解来思考和作答。要提示学生认真读短文，这是前提，切忌囫囵吞枣读一遍，不加思考急速作答。

读课文是理智和情感相伴随的心理意识活动，而读知识短文，则是纯粹的理性认识活动，在完成了前者的基础上，再完成后者，对提高鉴赏能力有着很大的帮助。

答案略。

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