新野三高高三语文学科寒假作业1
组卷人杨国兴
本试卷分第ⅰ卷（阅读题）和第ⅱ卷（表达题）两部分。共150分，考试时间150分钟。
第ⅰ卷（阅读题，共70分）
甲必考题。一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
中国的山水画作为文人对自己生存环境——大自然的观照，深深的打上了意识形态的烙印，蕴含着深厚的文化哲学内涵。山水画虽然以自然景物为描绘对象，但在中国山水画的水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点又不是客观真实的再现，这充分体现了中国山水画“以形媚道”和“天人合一”的两大特征。西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解。
山水画的出现的前提包括非拟人的自然哲学，在古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是这一哲学的最基本的文字表述。那时的古希腊地中海地区出现了一种有创见的、有发展前途的西方山水艺术。它远远先于远东地区的山水画，但后来的**教改变了这一切。
西方山水画艺术被扼杀、中断了，直到文化复兴运动后，一些思想家和艺术家表现出对自然的热爱，山水画才得以重新发展。然而在中国，自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体，这种“天人合一”的观察自然的方式，为山水画提供了创作前提。中国山水画在“以形媚道”的创作思想指导下，以似与不似、虚虚实实的创作方法把自然和人格之美结合起来，通过对自然界的山川、草木、宇宙、大地的赞美来表现出人的理想心态及人格。
传统的儒家思想作为中华民族文化中占据主导地位的哲学思想，渗透在中国人生活的方方面面，也同样影响着历代画家的审美世界观。在山水画史上，许多画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
老庄理论认为，最高的智慧不是站在客体之外去认识把握客观规律，而是需要尽可能地融入客体之内去体会、理解，使主、客体完全融合。道家的这种哲学精神，转化成了中国艺术的主要精神。作画时，不局限于同一时空的写实，而是凭记忆按照心想去表现景物，力求达到“以神遇，而不以目视，官知止而神欲行”的自由境界，这一过程实际上是对道的感悟、体验、转述、传达与表现。
这种以道为本体存在，在空间意识上建构一个永恒的“质有而趣灵”的空间艺术表现，惟有山水画特殊的散点透视法才可以表达。道家对自然的直观一直是中国山水画家的神秘的一面，直至后来披上了禅宗的外衣。
禅宗是佛教中惟一推动山水画发展的部分。禅的实质是“释迦其表，老庄其实”；但是禅对人生及宇宙的直觉体验，“顿悟”其中的奥妙玄机，比道家略高一筹。禅的神秘的哲学精神是将儒、道、佛、印度教的思想有机地融合在一起形成的观察宇宙人生的思维方式，其本质是一种生活体验。
禅宗无视保守主义、形式主义、公式主义即任何约束和限制的东西，禅宗象征着绝对自由，这给画家们发挥创造力提供了无限的空间。禅宗还主张“心造万物”，强调心是物质世界的主宰。这些观念对中国山水画产生了深刻的影响，画家们在作画时力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验。
画家从第一笔开始到最后一笔收束，由心主宰画面中天地间万物。禅宗对有限与无限的自然空间的体验，把中国山水画推向了更灵远的意境。
（摘编自周小平《**中国传统哲学思想对山水画的影响》）
1．下列关于原文内容的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
a．中国的自然哲学一直把人和自然看作是无法分割的整体。“天人合一”既是中国山水画的特征，也是其创作前提。
b．古希腊的地中海地区，洛克利歇斯的《神圣的自然》就是对非拟人的自然哲学最基本的文字表述，该哲学是山水画的出现的前提。
c．通过对自然景物的赞美来表现人的理想心态，这是“以形媚道”在中国山水画创作方法上的具体体现。
d．在禅宗的影响下，画家们作画力求简单、随意，把画作为纯粹的内心直觉体验，在整个作画过程中，由心主宰画面中的天地万物。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
a．中国山水画水墨写意中，两度（平面）空间、多点透视及线的表现特点决定了它不以自然景物为描绘对象。
b．因为禅的实质是“释迦其表，老庄其实”，兼融两种哲学思想之长，同时禅对人生及宇宙是直觉体验，所以比道家略高一筹。
c．受传统儒家思想的影响，中国画家在创作中刻意表现人与自然的依存关系，并对人类心意与自然物性的对应进行了细致入微的分析。
d．中国传统的儒道释思想对山水画均产生了不同程度的影响，其中禅宗更将其推向了更灵远的意境。
3．根据原文内容，下列推论正确的一项是（ ）
a．西方人一直对中国画家早就能够完整地表现出山水百思不解，是因为西方山水艺术的出现远远先于中国的山水画，但后来被扼杀、中断了。
b．老庄理论认为，最高的智慧是需要使主客体完全融合。中国山水画的精神，主要从道家的这种哲学精神中转化而来。
c．“禅”既是一种思维方式，也是一种生活体验。禅宗象征着绝对的自由，这一点与道家思想有所契合。
d．唯有中国山水画的散点透视能够使“质有而趣灵”的空间艺术得以实现，这使中国的山水画在空间艺术表现上无法超越。
二、古代诗文阅读（36分）
一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4—7题。
李膺字元礼，颍川襄城人也。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。
守令畏威明，多望风弃官。转护乌桓校尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。
以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受，陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：
“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。
自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。
廷熹二年征，再迁河南尹。时宛陵大姓羊元群罢北海郡，藏罪狼籍，郡舍溷轩①有奇巧，乃载之以归。膺表欲按其罪，元群行赂宦竖，膺反坐输作左校②。
再迁，复拜司隶校尉。时张让弟朔为野王令，贪残无道，至乃杀孕妇，闻膺厉威严，惧罪逃还京师，因匿兄让第舍，藏于合柱中。膺知其状，率将吏破柱取朔，付洛阳狱。
受辞毕，即杀之。自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。帝怪问其故，并叩头泣曰：
“畏李校尉。”
顷之，帝崩。陈蕃为太傅，与大将军窦武共秉朝政，连谋诛诸宦官，故引用天下名士，乃以膺为长乐少府。及陈、窦之败，膺等复废。
后张俭事起，收捕钩党，乡人谓膺曰：“可去矣。”对曰：
“事不辞难，罪不逃刑，臣之节也。吾年已六十，死生有命，去将安之？”乃诣诏狱。
考死，妻子徙边，门生、故吏及其父兄，并被禁锢。
时侍御史蜀郡景毅子顾为膺门徒，而未有录牒，故不及于谴。毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”遂自表免归，时人义之。
注]①溷hùn轩：厕所。②输作左校，东汉**对犯罪**的惩罚，服劳役刑。
节选自《后汉书·党锢传·李膺传》
4．下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
a．膺谢不受谢：推辞 b．每破走之破：打败。
c．膺表欲按其罪按：查办 d．考死，妻子徙边考：父亲。
5．下列句子分别编为四组，全都表现李膺有威慑力的一组是（ ）
无所交接，唯以同郡荀淑、陈寔为师友。
鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。
南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。
自膺到边，皆望风惧服。
自此诸黄门常侍皆鞠躬屏气，休沐不敢复出宫省。
遂自表免归，时人义之。
a．①③b．①②c．②④d．③⑤
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
a．李膺为官威严清明，所以升迁为青州刺史后．当地郡守县令听说消息，多弃官不做。
b．李膺担任护乌桓校尉，在对敌作战之时英勇善战，每每使敌人败退，敌人非常怕他。
c．李膺为官清廉，做度辽将军时在与鲜卑大战之后，将所掳掠的人口全都送还塞下。
d．张俭事发之后，李膺敢于担当，没有像乡人劝说的那样逃走，而是主动前往诏狱。
7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”（5分）
译文： 毅乃慨然曰：“本谓膺贤，遣子师之，岂可以遗漏名籍，苟安而已！”（5分）
译文： 二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
清平乐。韦庄。
野花芳草，寂寞关山道。柳吐金丝莺语早，惆怅香闺暗老！
罗带悔结同心，独凭朱阑思深。梦觉半床斜月，小窗风触鸣琴。
8.“梦觉半床斜月”的“梦觉”之后有哪些复杂的心绪？请结合全词简要分析。（6分）
9.前人对“小窗风触鸣琴”一句倍加赞赏，你认为作者是以什么手法使本句达到高妙的？请简要分析。（5分）
三）名篇名句默写（6分）
10.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
商旅不行范仲淹《岳阳楼记》）
当余之从师也宋濂《送东阳马生序》）
五十弦翻塞外声。 （辛弃疾《破阵子》）
莫笑农家腊酒浑陆游《游山西村》）
钉头磷磷杜牧《阿房宫赋》）
定乎内外之分庄子《逍遥游》）
乙选考题。请考生在第。
三、第四两大题中选定其中一个大题作答。注意：只能做所选定大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）
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