前言：“学高为师，身正为范”，走进师范类学校的大门，我们都会看到这样一幅警语。这句话已成了师范校的代称，“师范”二字也缘于此。
“师”字典里诠释为掌握某种特殊技能之人，“范”是“榜样”之意。取其意，“师范”应是掌握了较高学识技能、言行堪为人之榜样的人。具备上述师范意义上的人是否就一定能成为教师呢？
我以为不一定，他只是具为“师”为“范”的基本条件，教师之专业体现，关键在“教”。教师的劳动对象是人，人是世界上很复杂的动物，有思维，会思考，有共性，有个性。“人”字写起来简单，其含义确非常深刻，有喻之为撇为阳，捺为阴，阴阳不能失衡；有喻之撇为男，捺为女，捺在撇后，喻示着成功的男代背后是女人；如果把“人”字倒过来，就象一棵树，撇捺是树的枝，一枝是物质，一枝代表精神，物质第一，经济第二，物质决定精神是辩证法的观点，但当物欲过渡膨胀，树就会倒；如果倒置的“人”看成是一个容器，任何一边缺失了都装不了多少东西，如果两笔结合不紧密，容器就成了漏斗，再多东西也装住……
人的复杂性，决定了我们教师工作的复杂性，更何况我们面对的是处于发展状态中的人。“教”不仅是把我们的“学高”传授给学生，让我们的言行（身正）去影响学生；（这就是“师高子弟强，强将手下无弱兵”的道理）而且还应交给学生方法，**和掌握其它知识技能（这就是“**不必不如师”、“青出于蓝而胜于蓝”之道）。发展状态中的学生有共性，也有个性，共性的东西就是规律，就是儿童年龄特征发展规律，个性的东西体现出学生个性的特殊性，特殊性就要求我们因村施教，这就是我们专业知识——教育学和心理学的正确运用。
教师的教和家长的教不同就在于：教师知道什么时教什么，什么人教什么；而多数家长是别人教什么，我就教什么，别的孩子8岁学钢琴，我的孩子6岁就要学。因而走进了家庭教育的误区，给学校教育带来了影响。
这就是教育必须遵循的第一条基本规律——适应和促进儿童的身心发展。能否熟练地掌握和运用这一条规律是教师专业体现之一。
人总是生活在社会中，生活在一定的环境中，环境、社会对人的影响也是非常大，教师就是通过培养人来促进和改善社会、环境，让学生由“自然人”变为“社会人”。教师施教时必须考虑社会、环境对学生的影响，必须考虑到社会、环境因素对我们施教效果的制约。也就是教育必须遵循的第二条基本规律：
适应并促进社会的和谐发展。能否熟练地掌握和运用这一条基本规律是教师专业的又一体现。
综上，要做一名教师，至少应具备三个条件：学高、身正、熟练掌握运用教育基本规律。正因为如此，教师这一职业具有不可替代性。
国家认识到这点，才会给教师既发专业职称证又发资格证。其它行业只发专业职称证。我们这里所言及的不可替代性是就总体而言，是就理性而言，就个体和现实而言我们职业却存在着危机，专业性正在被侵蚀。
知识经济时代，知识量成几何级数增长，我们在校学的知识已不再敢称“学高”；物欲膨胀和社会风气也使我们不能“身正”；科学技术特别是生物基因工程使生命已不再神秘。这种职业危机感和专业性的被侵蚀迫使我们不得不进行一场职业革命！如何进行这场革命。
促进自己专业发展，是当代教师必须思考的问题。
一、转变职业观念，体现人生价值。
视野决定层次，细节铸就辉煌”。人的一生个人价值的大小的体现取决于职业观念的高低。如果我们只把我们工作看是一种谋生的手段，而不从事业的角度，高尚事业的角度去思考，我们充其量也就停留在教书匠的角色，成为不了教师，如果我们只。
1是做事业的老黄牛，不用科学方法，不借用先进的经营理念去成就我们的事业，（荀子《劝学》：假舆马者，非利足也，而绝千里，假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。）我们就成为不了优秀教师，这就要求我们的观念实现由职业向事业再向产业转变，（参见《说职业，话产业，道事业》）有了高层次的观念，有了对事业的追求，还必须从细节入手，脚踏实地地做好本职工作，从细节上关注自身的专业影响。
二、积累展示，关注自身的专业影响。
1．关注自身专业素质的提高。应注意三方面：首先是专业道德修养，其次是专业技能（自身的文化素质和教育教学的技巧方法），第三是教育理念的提升，教育的基本规律之一是适应并促进社会的发展。
不同的时代，需要不同的教育，不同的教育，教育理念就不同，教育理念行为也就不同。
2．抓住机遇，关注自身专业发展。“机遇部是垂青于有准备的人”，有了准备，学校提供的机会你才不会错失，有了准备，就会自己去争取创造机会。我相信，一块金子不展示出来，他和沙子没有两样，一块璞玉，不经雕琢也不了器。
一次教研课，一次赛课，一次才艺展示，就是展示自己锻造自己的平台，也只有这样你的专业技能才会得以提升。
3．关注自己的专业影响的层次。一个学校，一个地区为教师的成长提供的平台是有限的，而我们对自己的专业影响的追求却是无限的。对自己专业影响层次的不断追求就是关注你的生机环境、生活质量，关注你的生命价值和生活质量。
三、加强修炼，克服倦怠，提升专业团队影响力。
中国科学院院士***对教育是这样诠释的：教育是事业，事业的意义在于献身；教育是科学，科学的价值在于求真；教育是艺术，艺术的价值在于创新。这无疑给教育者提出高层次的要求。
但做为教育者的教师，他首先也是人，是人就有人的共性，就有七情六欲，就有喜、怒、哀、乐；就会为生活奔波，就会身心疲惫，出现“更年期”。从心理学的角度来说就会产生职业倦怠感。职业倦怠则是指一种长期积累而造成的严重的紧张状态。
教师的职业倦怠定义为由于教师长期工作在压力的情境下，工作中持续的疲劳及在与他人相处中各种矛盾、冲突中而引起挫折感加剧，最终导致一种在情绪、认知、行为等方面表现出来精疲力竭、麻木不仁的高度疲劳和紧张状态，是属于一种非正常的心理和行为。2023年马斯络等心理学家确定了职业倦怠的三个核心成分：a情感衰竭：
指个体处于极度疲劳状态工作热情完全消失；b失个性化：指个体以消极、否定、麻木不仁的态度对待工作；c个人成就感低：指个体评价自我的意义与价值的倾向降低。
其产生的原因：职业压力大；新型师生关系带来的挑战；作为社会人面对的生活重压；教师角色冲突；教师的人格因素。职业倦怠具有周期性。
在我们教师队伍中或多或少地存在有职业倦怠现象或者说有职业倦怠感。
案例一：爱教育，但我当了逃兵——《中小学管理》2023年9期。
有职业倦怠感对实现我们的事业目标，体现人生价值显然是不良的心理状态，在我的职业生涯中，如何增加循环周期，减少出现次数呢？这里我试着给大家介绍彼得·圣洁[美]的五项修炬，让我们一起通过这五项修炼来走出我们职业倦怠的心理误区，实现我们职业生涯的辉煌，成就我们教育事业梦想，提高我们的生活质量。
第一项修炼：自我超越。提“自我超越”而不是“超越自我”，是为了突显人的主观能动性的作用。
彼得圣洁提出三方面的途径：一是要开展境界教育，我以为就是自我的思想观念教育。中国儒家思想是我们开展境界教育极好的材料，如：
“人不知而不。
2愠，不亦君子乎！”，不患人不知己，患不知人也。”说到待人宽容；“君子求诸己，小人诸人”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省”，告诫我们要自省；“君子**之美，不**之恶，小人反是”言及助人；“学而不厌”、“学而时习之”强调学习的重要性；诚信——“为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？”。小人之过必文”说到责任的担当问题……多读些古代儒家思想的作品，对我们思想境界的提升是大有益处的。
（一位资深老教师如是说《增广贤文》就是很好的品德教材）。二是把工具性的工作观转变为创造性的工作观，这和我们提到职业观向事业观的转变如出一辙。三是向极限挑战，动物往往会自我设限（跳蚤实验和鳄鱼实验）；人也一样（年龄设限，性别设限，身份设限，地位设限，环境设限，研究表明，人有两个**年龄段左右）但人是高级动物，能冲突自我设限，实现自我超越。
第二次修炼：改变心智模式。彼得·圣洁提出三方面：a必须学会首先把镜子转向自己；b必须学会有效地表达自己的想法；c必须学会开放心灵，容纳别人的想法。
案例二：摩托罗拉培训高级经理的游戏：拍卖游戏。
案例三：美国麻省理工学院校罗教授调长江100多个城市，在珠江地区造35个机构，相互的距离在200公里以内都靠近香港。
第三次修炼：建立共同愿景。即团队共同愿望的远景，他有三个要素：
目标、价值观、使命感；三个层次：组织大愿景、团队小愿景、个人愿景。我以为三层次的愿景趋同，和促进最为重要。
第四次修炼是团队学习。团队学习的目的：使团队的智商大于个人智商，使个人成长速度更快。
团队学习的关键深度汇谈——每个人全部都摊出心中的设想，真正一起思考，团队学习的障碍：自我防卫，这种自我防卫哈佛大学的阿去瑞斯教授指出有四种表现：a为了保护自己，不提没有把握的问题；b为了维护团结，不提分歧性问题；c为了不使别人难堪，不提质疑的问题；d为了使大家接受，只作折中性结论，折中解决问题，团队学习目标是取得高层次的共识。
团队学习要搞好，必须学会听，听也是一门艺术，也需要不断地修炼，（听的繁体解说，观世音菩萨的典故。）
第五次修炼：系统地思考。最为重要的一项修炼。
彼得·圣洁的《第五项修炼》讲是五项修炼，而取名为第五，足见其修炼的重要性。如何系统思考？一是防止分剖思考，注意整体思考（教学科，年段的分析），二要防止静止思考，注意动态思考（经济发展带来的负面影响），三要防止表面思考，注意本质思考（蝴蝶效应，络伦斯教授2023年在华盛顿所做的报告中说：
他在研究中发现，巴西的一只蝴蝶翅膀挥动一下，会在美国的德克萨斯中形成飓风。[不忽视小事]，青蛙现象：学会看出缓慢的，渐进的过程。
）未来唯一的竞争优势就是比你的对手学习得更快。
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