选词：***、理想。
马克奥勒留在沉思录说，感觉属于身体；爱好属于灵魂；原则属于理智。通过现象而得到形式的印象——这种能力甚至也为动物所拥有。
***早年的志气昂扬，与假势力抗击的信心，昔日无数**语之叫好；后来却冠上“亦明的无知和无理取闹”的帽子，数数然也，自矜功伐于世，可能他心中坚守着什么，可是他把那个自吹自捧而得以树立的雕塑给砸毁了。可能有些是非我们明了，但入戏人不知。理想，这个灯火，并非在黑暗中照亮，倒是恍恍惚惚的星火，把人拽入陌路。
紫兰臻语：“一只风筝一辈子只会为一根线冒险。”这样的苦行者是为了那根导火线所固执倔强吧。
梁实秋先生在《为什么不说实话》对那些死不认错的人有过鞭辟入里的刻画：“有些人宁愿自己吃亏，宁愿跟着别人吃亏，宁愿套引别人跟着他吃亏，而也不愿意把自己所实感的坦白直说出来。因为说出来之后，别人就不再吃亏，而他自己就显得特别委屈。
别人和他同样的吃亏，他就觉得有人陪着他吃亏了，不冤枉了。”明信之人也难逃世俗的斤斤计较，只是人们走过的就算过去了，鲜有人会将旧路重回；有些新闻或人事，喧嚣中淡了就再也不会翻旧账细算。是理想在沉默中孤独？
恐怕是岁月把遗路所摧残吧。
海子说：一块埋葬老虎的木板/被一种笑声笑断两截。
人们因为白玉的污瑕，弃之。功过相抵的历史人物，人们的评判多是过错大于功，这是奥勒留所说的理智么。苛责与灼灼逼人也只在针对别人身上，所谓大人物者，是容不得一点瑕疵的。
列夫·托尔斯泰在《忏悔录》中阐释了四种逃避，第一即无知，他们尚不能了解叔本华，所罗门抑或是佛所面临的问题；第二即享乐主义，了解绝境之后便是无畏地在危险中享受福祉；第三即诉诸力量，企图摧毁美好；第四即软弱，死死抓住这**与徒劳的生命不放手。世人尝尽酸苦，这与自己所相关的便无力去“多一份嘴舌”
他们自矜功伐懂得“鉴赏”，一笔一刺毫无留情地捅入被批斗者的心脏。***是这样；批***的人亦是这样。共性不是巧合，他们努力，把背离信仰的人给驳倒；他们可悲：
“偶开天眼觑红尘，可怜身是眼中人。”于是居高者自以为高贵与权威，信奉之志把新人的理想没落了……
明媚鲜妍能几时，一朝飘泊难寻觅。”没落了这般理想，死如枯海，或是泥潭，或是渊崖，人们的冷落把黑色播散在麦地之中，让三种幸福“诗歌、王位、太阳”平寂，让“衣带渐宽终不悔”化为“风鬟霜鬓”。这是可悲的孤独，是人群相同的孤独。
可惜可叹众生只把孤独视为福祉，只把这观念的转变视为成熟。但那不同于莲花，它从未知道何为孤茕，只把生存当做存在。
伪所罗门书》：“只有聪明绝顶的魔法师，才能活到他放弃生命的时候。”
更多的，被毁掉了。因为人类见识过他们，因为苦痛能降临人类，他们懂得了失去。无关痛痒的失去，人们感动自己，为从未见过的生物浅怀感伤；
这是一只独眼巨人，把一只高歌着的，前往伊萨卡的小船打翻。
生命意志是痛苦的本源，孤独是生命赋予的本质与生活通向的终点，那么孤芳自赏苦大仇深的禁欲主义与试图将这痛苦肤浅地否定的乐观主义都不是我们应该走的路。人类的孤独因由人类自己，所以我们需要一个合适的定位来走完这孤独之旅。比茕独积极，比喜乐深刻。
事实上孤独的痛苦是一部人生的励志书。
可笑的人说，“我有两个朋友，苦难与孤茕”
于是那“谙尽孤眠滋味”便成了人群“遗世独立”的凭证。
人世事，几完缺”
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2011年终总结。时光如水，岁月如梭。短暂的一年即将告别，在这一年里我们成长了，成熟了。在这一年里我们有笑声，哭声，还有伴随着我们敲打键盘声，2011是具有挑战的一年，在这一年里我们赢得了荣誉，赢得了别人的掌声，同时也赢得了别人羡慕的眼光。刚从部队复原的我，很荣幸能来到万银公司上班，在工作期间，我从...
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