湖北省2023年高考考前第二轮模拟试题㈠
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
怀德祠记。宋琬。
余读史至韩献子世家，嘉其有存赵武之功。太史公称其为天下阴德，享祀十世，有以哉！卢龙韩氏，盖多君子，而待御西轩先生，以名德闻。
考其先，自晋平阳迁居于此。先生起家万历丁丑进士。以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。
余尝徘徊其下，窃意先生殆古狂狷者流，既已不为世用矣，故放乎山川以自娱。已而过东门之墟，有堂巍然曰怀德祠。询之，则先生之畏垒①。
先是，郡城东南，地多污莱。先生用形家②言，建天妃宫于其方，乡人德焉。以其余材作室，肖先生之像而祀之。
他如置学田以赡贫士，输囷廪③以活饥人，掩骴施槥④，哺糜授药，父老至今能言之，相与咨嗟涕泗。过其下者，辄流连不能去云。
宋子曰：“呜呼！贤者之系人家国，岂不重哉！
昔者，臧文仲殁，鲁人哀之。子皮之死，子产叹其无与为善。先生抱经世之略，不获用于世，退而为德于乡，岂望后人之俎豆我哉！
而夷考卢龙自庚午被创以来，问当时阀阅之家今尚有存者乎？非若敖之馁，则栾盈之败，甚且有污潴其宫室者。而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻，不亦駸駸⑤乎献大夫之遗烈哉！
且夫先生悬车⑥之岁，在神宗之中年，上恬下熙，灾变罕有。然而岁一不登，辄忾然忧之。今卢龙之可忧者，非一端而足也：
士有荡析之悲；氓有采葍⑦之困；千金之家，有丐于市者矣，凡民之丧，有葬而裸者矣。使先生在，则必有蒿目⑧伤心，发为救时之策。而惜也，九原⑨不作，民罔依归，官先生之里者，靡所资故实而为政焉。
传曰：“不有君子，其何能国？”宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊⑩也欤？
祠之修，始于万历某年。顺治某年，陈公宏业乃更葺之。先生名某，号西轩。（余）论乡人之所以祀先生者，并以示其子孙，俾世守焉。
选自《安雅堂集》）
注】①畏垒：语出《庄子》，连绵词，言不平貌，修德成道之所，借为山名，后用为乡居之意。文中指祠堂。
②形家：堪舆家的别称，就是现在说的风水先生。③囷廪：
都是谷仓。④骴、槥：骴，尚有肉的腐骨；槥，棺材。
⑤駸駸：形容盛大的样子。⑥悬车：
不参与政事。⑦葍：恶菜。
⑧蒿目：目乱的样子。⑨九原：
也作“九泉”。⑩伏腊：夏伏冬腊，两个祭祀的名称。
10．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是。
a．先生用形家言用：采纳。
b．先生抱经世之略略：方略。
c．然而岁一不登登：丰收。
d．有丐于市者矣丐：施舍。
11．下列各组语句中，全都是表述西轩先生“为德于乡”的一组是。
①建天妃宫于其方。
②置学田以赡贫士。
③蒿目伤心，发为救时之策。
④凡民之丧，有葬而裸者矣。
⑤宜乎豚肩兔首，劳邦人之伏腊。
⑥输园廪以活饥人。
a．①③b．②④c．①②d．②③
12．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（）
a．西轩先生修建天妃宫，乡人为了感激他，在天妃宫里塑了一尊先生的像，并改名为“怀德祠”。
b．西轩先生有经世之志，却没有得到重用，于是辞官归隐，为德于乡，做了许多让人传颂的好事。
c．西轩先生属狂狷之流，远离官场，喜欢游山玩水，所以“先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻”。
d．顺治年间，陈宏业重修怀德祠，并告诫自己的子孙，让他们世代祭祀西轩先生并好好守护怀德祠。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
1）以御史解组归，累征不起，隐于钓台者三十年。（4分）
2）以其余材作室，肖先生之像而祀之。（2分）
3）而先生之子孙，独能保世滋大，蔚有令闻。（4分）
参***。10．d (丐：乞讨。)
11．c (③是假设的情况，④是叙述当时的社会现象，⑤是对乡人祭祀西轩先生的评述。)
12．b (a.乡人感激他主要是他做了许多好事，怀德祠也不是由天妃宫改名的。c.两者没有因果关系。d．是“我”让西轩先生的子孙世代祭祀西轩先生并守护怀德祠。)
13．见“参考译文”中画横线的句子。
参考译文：我读史书读到韩献子世家时，很赞赏他有保存赵孤赵武的功绩。司马迁称赞他积天下的阴德，享祀了十世，是有缘故的啊！
卢龙韩氏，出了许多君子，而御史西轩先生凭借名德闻名于世。推究他的祖先，是从山西平阳搬到这里的。先生是明神宗万历丁丑年进士出身。
后来从御史职上辞职回来，屡次征召，不出去做官，隐居在钓台有三十年。我曾经徘徊在那里，私意以为先生属于古时狂狷一类人物，既然不被重用了，就尽情游览山川来自我娱乐。不久，我走过东门的地方，看见有一座很高的堂屋，名叫怀德祠。
询问得知，那是先生的邻居建的。从前，郡城的东南，有许多荒地。先生采纳了堪舆家的意见，在那里造了一座天妃宫，一乡的人感激他。
邻居们用多余的材料做了这个堂屋，画了先生的像来奉祀他。先生做的其他的善事，例如购置学田来赞养贫穷的士人，捐出粮食来救活饥饿的民众，施舍棺材，掩埋腐骨，给孩童糊粥充饥，给病人送药**等，父老乡亲到现在还能够说出来，一说起就叹息流泪。经过那里的人，常常流连不能离开。
宋琬说：唉！贤人一心记着百姓国家，哪能不重要呢？
从前(春秋时)，臧文仲死了，鲁国人都哀悼他。郑国子皮死了，子产感叹没有人同他一起行善政。先生拥有经国济世的才能，却得不到当世的重用，退下来在本乡行德泽，难道是希望后来的人祭祀他吗？
可是我考察卢龙从崇祯庚午年受灾以来，问问当时的功勋之家，现在还有存在的吗？他们的子孙不是像楚国若敖氏那样忍饥挨饿，就是像晋国栾盈那样败落，甚至于宫室也换成了低矮潮湿之所。可是先生的子孙，独能够保持世代滋生光大，传扬着好的名声，不正是昌盛地沾溉着韩献子的遗德吗？
再说先生解职的时候，是神宗中期，那时上下平安快乐，很少有灾变。可是年成一旦不好，人们就叹息忧伤。而现在卢龙让人忧虑的，何止一处呢：
士人有动荡离散的悲哀，百姓有采食恶菜的困苦；号称富有的人家都有在街上讨饭的，平常百姓死了有买不起棺木裸身而埋的。假使先生还在，那一定会触目伤心，发出救时的良策。可惜先生在九泉之下不能起来，百姓没有依靠。
在先生乡里做官的，没有遵循惯例来办政事的。《传》上说：“没有君子，**能够立国？
”所以乡里人每到夏伏冬腊时节不惜用猪腿兔首来祭祀他，这不也是应该的吗？
怀德祠始建于万历某年。清顺治某年，陈公宏业重新修葺。先生名某，号西轩。我讲述乡里人祭祀先生的原因，并且写下这篇文章给他的子孙看，希望他们能世代守护好怀德祠。
湖北省2023年高考考前第二轮模拟试题㈡
三、（9分。每小题3分）
阅读下面的文言文，完成l0—12题。
劝学。先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？
学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾②之以石也，是救病而饮之以堇③也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。
遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！
”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？
”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏于匡④，颜渊后，孔子曰：
“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？
”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。
选自《吕氏春秋孟夏纪第四》）
注】①兑：通“悦”。②硾zhuì：
系上重物使下沉。③堇：野葛，可做毒药。
④孔子畏于匡：畏，通“围”；公元前407年10月，孔子离开卫国到陈国去，在经过匡地时，匡人误认为孔子是阳虎，围困了孔子。
10．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是。
a．圣人之所在，则天下理焉理：治理。
b．圣人生于疾学疾：敏捷。
c．师尊则言信矣，道论矣信：（被人）相信。
d．遗理释义，以要不可必要：通“邀”，求，取。
11．下面句子中，表明尊师的一项是。
a．然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。
b．不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。
c．故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。
d．孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”
12．下列对原文有关内容的解说和概括，不符合文意的一项是。
a．君主希望自己的臣子忠，父母希望自己的儿女孝；每个人又希望自己能光荣显赫。但往往事与愿违，其原因在于这些人都不懂理义，而不懂理义是因为他们不学习。
b．古代的圣王没有不尊重老师的，做到尊师就不会去计较老师是否富贵荣耀了。像这样做了，那么这个学生的名号就响亮了，德行就彰显于天下了。
c．文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”。
d．文中举了曾点与曾参父子两人的故事，是用来说明尊师和尊父一样重要。
13．把第三大题文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。（10分）
1）不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（4分）
2）欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。（4分）
3）颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。（3分）
参***。10．b （疾：奋力，用力，努力。）
11．d （d项的大意是：孔子被围困在匡地时，颜渊落在后面，孔子说：“我以为你死了。
”颜渊说：“您还活着，我怎么敢死？”说明颜回对待自己的老师孔子如同曾参侍奉父亲一样十分尊重。
a项的意思是：“然而，做君主与父母的，往往得不到他们所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他们所向往的显荣，这是由于不懂得理义造成的。”这是讲不能得到忠孝显荣的根源，不是尊师。
b项的意思是：“不努力学习而能成为贤士名人的，未曾有过。”这是从反面说明重学。
c项的意思是：“因此，自动前往教人的老师不能教化他人，呼唤老师来教的人不可能受到教化；自卑的老师不会被人听信，轻视老师的人不会听从教诲。”这不是表明尊师。
）12．c （文章用“拯溺而硾之以石”的比喻，是为了证明“弗能兑而反说”，即“不能使人心悦服反倒生硬地说教”。“使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣”是“弗能兑而反说”所造成的结果。）
13．见“参考译文”中画线句。（第①句注意宾语前置句的翻译。第②句“名之显、身之安”译为“名声显赫，自身平安”，“之”是助词，用于主谓之间，取消主谓独立性，不译。
注意：不是定语后置现象。）
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