济兹苦难的人生孕育了一颗和大自然紧密相连的心灵，大自然之美深深渗透到济兹诗歌的字里行间。这种情感伴随着济兹诗歌创作的全部过程，济兹在罗马安静地离开人间。作为大自然忠实的赞美者，按照济兹的遗愿，诗人的墓碑上并没有刻着自己的名字，而是这样的文字：
此地长眠者，名字水上书。这位伟大的诗人来于自然，归于自然。或许，没有什么能比这样的碑文更能表达诗人对自然的无限崇敬。
三、济兹诗歌的想象美感。
尽管济兹对人生怀有极其美好的理想，并认为诗歌是现实美的集中反映，但现实的黑暗、社会的不公仍然令他十分失望。他的理想在现实当中无法实现，只能将其寄托在想象之中。济兹认识到直接表达生活之美是不现实的，因为现实的生活有肮脏、庸俗、虚伪的成份。
他意识到只有从心灵深处去体会现实生活的事物和现象，用一颗敏感的想象之心去捕捉心灵所感受到的美，才是获得美感的唯一出路。
作为济兹诗歌的典型代表作，《希腊古瓮颂》是后人打开济兹想象美学观的一把钥匙。通过诗人的美学想象和思维，他把青春、美丽、爱情与幸福通过一幅恒久不变的图画表现出来。
在诗歌的第三节，济兹进一步深化了“艺术的美是永恒的美”这一主题，突出了想象美感在诗歌中的重要作用。啊！幸福的树木！
你的枝叶不会剥落，从不曾离开春天，幸福的吹笛人也不会停歇，他的歌声永远那么新鲜：啊！更为幸福的、幸福的爱！
永远热烈，正等待情人宴食，永远热情的心跳，永远年轻；幸福的是这一切超凡的情态；它不会使心灵悲伤，没有炙热的头脑，焦渴的嘴唇。为了润饰自己的审美理念，诗人一连用了五个“幸福”和四个“水远”来表现生命的巅峰时刻，用“不会剥落的枝叶”来暗示永恒的春天。用“新鲜”来形容吹笛人的歌曲，用“热情的心跳”来形容年轻人的活力，诗人通过非凡的想象力表达了欢乐和永恒。
济兹诗歌中丰富的美学想象力和独特的美学思维。使他能把现实世界中所经历的痛苦失望转化为永恒的艺术之美。在这个意义上，似乎只要抓住了美，也就抓住了真。
实际上，这种美是客劝故见实的真实反映，更是心灵的感悟，感情的升华。
欣赏诗歌的方法
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