议**升格训练
1、比较下列两段文字，谈谈优劣。
法国的普鲁斯特患有严重的哮喘病。在一间门窗紧闭的房间里静静地思索。历时十五年，终于写成了《追忆似水年华》。
这部著作不知拨动了多少人的心弦。巴尔扎克躲在一个小楼上慢慢地喝完了一万杯咖啡，《人间喜剧》横空出世。我国著名作家张承志在昏暗的灯光下，伴着呼啸的西北风，几年如一日，静静地在那儿写作，终于写成了《北方的河》。
身前不事张扬，身后为人所敬仰。
不事张扬的人，沉稳厚重，为人所敬仰。是谁在暗室里《追忆似水年华》？是谁喝一万杯咖啡谱写一部《人间喜剧》？
是谁夜夜长明灯记录《北方的河》？普鲁斯特、巴尔扎克、张承志他们这群孤独寂寞的灵魂，生前无声，死后却长存。
剖析：2、为下列文段划分层次并指出其存在的问题。
宽容又是一种委婉有效的教育方法。当别人冒犯你时，你能一笑置之，原谅别人的过错，别人会感到内疚，进而改正错误。战国时期蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵。
渑池之会上挺身而出，挫败秦王，因而被赵王拜为上卿，地位高于廉颇。老将廉颇有攻城野战之大功，不愿处在蔺相如之下，于是扬言羞辱相如。面对廉颇的无礼冒犯，相如没有计较，更没有还击，而是以赵国的大局为重，主动避让，终于感动了廉颇，老将廉颇负荆请罪。
试想，如果不是蔺相如的宽容大度，能有这样的结果吗？
剖析：3、请认真分析升格后文段的特点。
宽容又是一种委婉有效的教育方法。当别人冒犯你时，你能一笑置之，原谅别人的过错，别人会感到内疚，进而改正错误。大家一定记得“廉蔺相交”的故事，故事给我们的启迪是深刻的。
试想，倘若蔺相如也是个小肚鸡肠之辈，与廉颇斤斤计较、毫厘必究，恐怕赵国早已被强秦吞并。正是由于蔺相如为国家利益不计较个人得失的宽大胸怀，用克制回避的行动，理性低调的姿态感召、教育了廉颇，才使他负荆请罪。廉蔺**，使强秦虽拥重兵却不敢轻易举兵伐赵。
宽容竟产生了意想不到的巨大作用。宽容会让人在人生的道路上越走越宽。“惟宽可以得人”,实属至理名言，反之则会步履艰难。
特点。庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他出来做官。庄子拿着鱼竿都没回头瞧他们，就说：
“我听说呀，楚国有一只神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中，珍藏在庙堂之上。你们说，这只神龟，是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？” 两个大夫异口同声：
“当然情愿活着在烂泥里摇尾巴喽。” 庄子便说：“你们请回吧！
我就愿意在烂泥里摇尾巴。”
4、比较下列两段，就事例论证谈谈你的看法。
庄子就是这样一个不为外物所扰的人，庄子出身没落的贵族家庭，曾以编织草鞋维生，因家贫曾向管理河道的小官借米过日子。见魏王，穿补丁粗布衣服，草鞋带子也是断了再接起来的，他也毫不在意。他一生仅在蒙地做过管理漆园的小官，但是面对楚王委派的大夫用厚金前来聘请他做宰相时，庄子持竿不顾，愿在泥水中做曳尾而行自由自在的乌龟。
他的妻子死时，他击缶而歌。到他临死的时候，他更说出了“吾以天地为棺廓，以日月为连壁，星辰为珠玑，万物为济送，吾葬具岂不备耶”来劝慰他的**。庄子的一生，可谓是无欲无求的一生，看破了名利，参透了生死，摆脱了欲望的束缚人生才得以彰显自由。
改稿：“往矣，吾将曳尾于涂中。”庄子面对楚王委派的大夫，他持竿不顾，愿在泥水中做曳尾而行自由自在的乌龟。
一件在常人看来天大的好事，却被先生如此轻描淡写地回绝了，其间不难看到庄子甘于淡泊，乐于平淡，只愿随那盘旋而上的鹏者浮游于天地，不愿累于国事，不愿牵绊于尘世。
看法： 5、 阅读下面三段文字，比较异同，谈谈你的感想。
老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”可见，一切贵在“始”。
老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可见，成功贵在“积累”。
老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。
感想：6、为下面升格文段划分层次并做点评。
《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。” 合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。
然而，这“大”“高”“远”，都是从“毫末”“累土”“足下”开始的。不自“毫末”，何来“合抱”？不起“累土”，哪来“九层”？
不始“足下”，何以“千里”？可见，一切贵在“始”。
《老子·道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。
然而，这“大”“高”“远”，都是由“毫末”“累土”“足下”一点点累积而成的。没有“毫末”之积，何来“合抱”之大？没有“累土”之积，哪来“九层”之高？
没有“足下”之积，怎至“千里”之远？可见，成功贵在“积累”。
《老子。道德经》有云：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
” 合抱之木”，不可谓不“大”；“九层之台”，不可谓不“高”；“千里之行”，不可谓不“远”。然而，这“大”“高”“远”中分别包含着“小”“矮”“近”，“小”“矮”“近”中则分别孕育着“大”“高”“远”；矛盾的双方既对立又统一，互为前提，相互依存，相辅相成，交错共生。没有“大”，也就无所谓“小”；没有“矮”，也就无所谓“高”；没有“远”，也就无所谓“近”……可见，大小、高矮、多少、远近等等都是辩证统一的。
7、请为下列文段添加分析句。
马克思终生贫困，有时他不得不蛰居在家，因为没有上衣和鞋子；有时还不了借款、付不起房租，甚至连稿子都没钱寄出。号称发明大王的爱迪生，因交不起学费，常常到列车上高声叫卖报纸。法国大作家巴尔扎克一生与贫困为伍，小偷在他的房间里翻遍每一个角落，竟找不到一枚硬币。
我国清代作家蒲松龄，屡试不第，生活无着，只得以做私塾先生为生。建国前，国民党统治时期，著名学者闻一多，居然靠给人刻图章来补助衣食。（材料句）‖
（分析句）
正是从这个意义上，我们才说：逆境出人才。（结论句）
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