江华二中林孝建。
目标:1、能准确进行审题立意; 2、会揣摩出命题意图并作文。3、能限时写出一篇的考场作文。
课时:3第一课时。
要点:通过典题分析,学会审题立意,并会揣摩出命题意图并作文。
过程:一、典题示例。
阅读下面的文字,按照要求写一篇不少于的文章。
美国漫画家罗素·迈尔斯系列漫画《女巫希尔迈》中有这样一个故事:两座悬崖,中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边,秃鹫站在那边。
秃鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说,峡谷太宽,她跳不过去。秃鹫对女巫说,不要用消极的思想打败自己,只要她有热情和积极的态度,就能做成任何事情。
女巫在秃鹫煽动下,热血沸腾起来,她真的开始感到世界上没有她做不到的事,于是,一挺胸,一弓腰,向对面的悬崖猛冲过去。结果,女巫并没有跳过峡谷。
秃鹫看着掉入峡谷的女巫,自言自语道:看来,光鼓动她的激情是不够的,还得教她如何锻炼腿部肌肉。
要求选好角度,确定立意,明确文本(诗歌除外),白拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透漏个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。
文题解析】任务驱动型材料作文的审题方法很多,立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视,只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。教育部考试中心专家余闻曾说过,材料作文审题时要注意立意的核心角度、重要角度、次要角度、沾边角度。
这四种角度显然有优劣之分。我们平时指导学生作文时应该着力引导学生从核心角度、重要角度来立意。
就这则材料作文题而言,创设了一个情景,女巫经受不住秃鹫煽动,盲目跳过太宽的峡谷,最后跌落谷底。审题时要注意辨析材料中的热情、激情及鼓动与煽动,特别是材料叙述的角度,以此弄清材料立意的重点及命题者的意图。可采用推因法来审题立意。
材料中女巫为什么掉入峡谷?一则在于外界原因——秃鹫;二则在于自身原因,立意时可从这两个角度切入,具体如下:
秃鹫的角度:
秃鹫在对女巫进行鼓动时,并没有考虑女巫的实际能力,酿成恶果,这是其一;秃鹫对女巫的劝导“只要她有热情和积极的态度,就能做成任何事情”本身是个错误的说法,仅有态度而没有相应的能力不能成事,这是其二。据此可立意:①鼓励需要理智(似讲不通,似可改为“不可一味鼓励”)。
尊重实际的鼓励才是尊重他人。
女巫的角度:
女巫的错误首先在于偏听偏信,缺乏自知之明。其二在于一旦被鼓动,就“热血沸腾”,“感到世界上没有她做不到的事”,盲目冲动,缺乏理智。其三,在锻炼不够、腿部肌肉还不够有力的情况下就妄想成功,没有打好基本功。
据此可立意:①人贵有自知之明。②狂躁的激情要不得。
③理智是激情的缰绳。④脚踏实地,从最基础的事情做起。
那么,这两个角度哪一个是核心角度?很显然是女巫的角度。一是因为用哲学的观点看,外因是条件,内因是根本。二是因为女巫是材料叙述的主要角度。当然秃鹫的角度也是一个重要角度。
优秀作文看清自我理智前行。
女巫受秃鹫“只要有激情和积极的态度就能做成任何事”的煽动纵身一跃,结果却掉入峡谷。为什么女巫没有跃过峡谷呢?是因为女巫盲目听信别人,不能正确认识自己的能力,盲目跳跃,以致葬身谷底。
所以,只有看清自我,我们才能理智前行。(简洁引用材料,紧紧抓住材料中的“女巫受秃鹫煽动纵身一跃,结果却掉入峡谷”事实来确立核心立意“看清自我,理智前行”,鲜明提出观点。)
看清自我,能使人避短扬长,理智前行。杨振宁先生是享誉世界的理论物理学家,并因与李政道一起提出“弱相互作用中守称不守恒论”而获得诺贝尔奖。然而这位誉满全球的物理学家早年因研究实验物理而备受他人耻笑。
杨振宁曾坦言说:“我对实验物理似乎没有别人那样的天赋,实验仪器出现故障后,别人能很快找到问题所在,而我却急得满头大汗。”后来聪明的杨振宁经过思考,看清了自己的不足,发现自己在理论物理方面有专长,于是投理论物理研究,最终硕果累累。
正是因为杨振宁看清了自我,才能避短扬长,理智前行,现在才名满天下。写到这里不禁想到:女巫不是巫吗,那一定会法术,为什么要硬跳呢?
自己没有发达的肌肉,却还要纵身一跃,如果看清自己,施一点法术,也不致于掉入峡谷。(紧紧围绕分论点展开论证,论证充分、简洁、有力。先是事理论证,再是因果论证,最后是假设论证,三层论证紧紧围绕分论点展开,论证抓住材料核心简洁有力。
)看清自我,能使人脚踏实地,理智前行。四川省的理科状元刘宁毕业于某名牌大学,就在大家认为他将会有一个好前途、好生活时,他却在不停地应聘、辞职,原因就是总嫌弃公司待遇不好,自己有才能,何愁找不到工作?这样以致于他最后还要靠父母的补给生活。
毕业于名牌大学了不起吗?全国有那么多名校,每个学校有那么的人,你是最好的吗?状元刘宁就是没有看清自己,不脚踏实地地工作,以致于无法理智前行,最后落得如此下场。
女巫也何尝不是这样呢?假若她能认清自己肌肉不发达的现实,不好高骛远,追求自己无法达到的目标,又脚踏实地,刻苦锻炼,练就一身发达的肌肉,区区几米的距离算得了什么呢?因此,人只有看清了自己,才能找到正确的方向,迈出坚实的步伐,理智前行。
(紧紧围绕分论点展开论证,论证充分有力。先是举事例从反面论证,再是假设对比论证。第。
二、三段着力论证只有看清自我,才能理智前行。从这一部分看,看清自我是理智前行的条件。)
看清自我,理智前行,让失败者重获新生。现在家喻户晓的喜剧明星艾特金森,也就是憨豆先生。他当初因为语言表达能力不行,经常口差,差点离开他热爱的喜剧舞台。
但聪明的憨豆先生经过一番思考后,看清了自己,发现自己的语言表达能力不行,但肢体语言和面部表情丰富,于是便向这方面发展,最后成为了几代人都忘不了的艺术形象。如果女巫像憨豆先生一样看清了自我,理智前行,又怎么会掉进峡谷?“看清自我,理智前行”这一条件如同一块肥沃的土壤,让失败者重获新生。
(这一段从另一个层次来论证“看清自我,理智前行”的重要性,例子精当。可惜论证简单了些。)
百灵鸟自知没有叱咤苍穹的力量,她便理智前行,苦练歌喉,最终在林间婉转歌唱;小溪自知没有大海波浪滔天的气势,便理智前行,在林间流淌,衬天色,映鸟鸣,也是一大快事。它们都是看清了自己,找到了正确的方向,理智前行,才实现自身价值。如果女巫也如它们一样,结果是不是又是另一番场景呢?
(列举自然界中的实例,再次对女巫假设论证,进一步论证观点。)
看清自我,理智前行,你将收获人生精彩。(结尾再点题,重申论点。)
总评】观点正确鲜明;论证思路清晰,论证充分合理,能综合运用多种论证方法来证明观点;作文语言简洁、干净;举例精当,能紧紧围绕观点分析事例,分析事理比较透彻,体现出较高写作水平。
第二课时。要点:结合典题分析,能限时作文。
一、当场练习:(任选一题作文)
(一)、阅读下面的文字,根据要求作文。
人生在世,住往会经历种种的痛。有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。
还有人说,痛而善言。这是一种人生智慧。上面的文字引发了你怎样的联想和思考?
请结合自己的体验与感悟,写一篇议**。
要求:①选好角度,自拟标题;②不少于;③不得套作,不得抄袭。
【立意指导】
一、材料分析。
1,人生在世,往往会经历种种的痛。现实生活中,痛是客观存在的,既然是客观存在,也就难以避免,因此,如何面对种种的痛才是思考的重点,由此也引出了如何面对痛的三种言论。
2,有人说,痛了,就直接说出来,这是本能。在承认痛的客观性的基础上,提供面对痛的一种途径,那就是直接说出来。本能是一个中性词,无所谓褒贬。
这样的本能反应往往是释放痛感、宜泄情绪的一种有效方法,有其可取之处。
3,又有人说,痛而不言,体现了人性的坚强。“痛而不言”就是指有痛感,但是不说出来,而是自己一人承担、解决,这样的做法体现了人性的坚强。痛了,不唉声叹气,不怨天尤人,不愤愤不平,不自暴自弃,而是坚强地面对,但同时也要看到,一味地痛而不言,会让人对痛感麻木、灵魂僵化,以致最终屈服于现实压迫,逆来顺受。
4,还有人说,痛而善言,这是一种人生智慧。这句话既和第一句形成对比,又对第二句进行补充,不仅要说出来,而且还要善言,善于去说,表达痛苦,这是一种人生的智慧。而“善言“二字,则为考生留下广阔的思考空间,言既可以现解为言语,也可理解为文字,更可理解为行为。
二、立意指导。
通过逐则分析材料,对比解读后,我们对题目形成这样的认识:人生在世,痛是客观存在的,无需逃避,而应面对。面对痛有不同的做法,一是直接说出来,释放痛感,宣泄情绪;二是痛而不言,坚强面对,但对于痛也不能麻木。
甚至逆来顺受;三是痛而善言,恰当地用言语、文字、行动表达痛感,既不麻木于痛,也不鲁莽冲动,而是善言。同时,考生要想写出一篇立意深远、思想深刻的文章,还要注意两点:一是不能仅仅罗列人生中的种种痛,而应写出对痛的思考以及面对痛的做法,二是不能仅仅局限于个人之痛,而应延伸至对社会、国家、民族、历史现实之痛的认识与思考。
【优秀作文】
痛到泣血,亦善诉说。
马尔克斯曾说:“假如还有明天,我将把冲突和对立写在冰上,然后等待明天的太阳升超。“人生苦痛千万,寻一个恰当的方式,将尘封在心底压抑很久的痛,一触,即发。
痛而言,言人人殊。痛需要表达,却不可胡言。
真正的痛彻心扉井不会因言语而显出丝毫的浅薄,反而会因善言而迸射出令人怆然涕下的力量。“以自然之眼观物,以自然之舌言情。”这是他心痛一生之后给后人的感触。
豪门的枷锁让他厌畏思退,结发爱妻的早亡令他憔悴优伤,经历着这种种缠缠绵绵,纷纷扰扰的痛,纳兰性德却并未呼天抢地或默不作声,多少载边塞风雪吹碎了他的思乡梦,他吟“聒碎乡心梦不成,故国无此声”以遣情;多少场寒夜的冷雨打湿了他的不眠魂,他叹:“风也萧萧,雨也萧萧,瘦尽灯花又一宵”以抒怀。欲说还休的无尽惆怅,高楼望断的愁肠百结,流水流花春去也的百般凄苦……无数的个人之痛化作一卷《纳兰词》作为善言的标杆,在千百年之后,以文字的形式,继续悲伤。
“出师未捷身先死”,孔明夙兴夜寐,忠魂一片化乌有,又怎能不痛的长久不衰?然而武侯祠殿上左为《隆中对》条分缕析,预知数十年后天下事;右为《出师表》慷慨陈词,痛表一颗忧国忧民心。痛的浊泪背后是其善言的睿智。
“哀民生之多艰”,屈原搁浅的忠,在风中飘摇,又如何不痛的经久不息?然而《楚辞》一声玉碎,以清苦的诗魂,不沉的文字,凝成龙的脊梁,彰显善言之光。万千的亡国之殇,因善言而浩浩荡荡。
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