松江一模作文题目。
工艺品的制作、房屋的修建等往往会用到涂展，将一些材料涂于物体的表层，以起到保护、美化或绝缘的作用，但这有时也会速蔽一些东西。在社会生活中，同样存在类似的“涂层现象”。对此，你有怎样的认识？
请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于。
下面为正在备考高考的同学们，提供了10篇优秀范文，以供同学们参考和学习：
是丑是美。有时涂层恰恰是艺术的一部分，它被赋予了或保护、或美化或绝缘的功能，在事物本来的基础上进行发展，弥补不足。没有涂层的瓷器难以从废泥碎瓦中区分出来，缺少夸张的油彩涂层，戏曲也会显得黯然失色。
涂层赋予事物性格，使其超越了本身，成为抽象的美。然而，艺术之外的生活是否也需要“涂层现象”呢？
想要使用涂层，将生活活成艺术，或是为自己生活加上保障无可厚非，政治人物会为自己加上涂层，因为他们所代表并不是仅有自己，而是国家的国际形象，他们的涂层，既是保护又是美化，对外维护国家尊严，对内建立国民信心和归属感。对公众人物而言，他们站在公众的聚光灯下，受到社会**的压力，适当的涂层可以保护他们的正常生活不受有心人的恶意影响，对社会而言，塑造正面的形象有助积极的社会风气。由于“涂层现象”的出现是出于一种高尚的理想，是使用者对自身、家庭、社会美好生活的向往，我们要对其加以肯定。
不过，正如为古建筑重刷崭新涂层会损害其经历历史沧桑的真正美感。生活中的涂层也难逃遮掩原本面目带来的不良影响。
当人们在生活中使用“涂层”时，追求美的背后暗含了对当下生活，自己本来面目的不自信和逃避，如果以正确方式使用涂层，当然可以帮助焕发自身的光彩，但如果自身过于赢弱，而妄图以强大的“涂层”来保护挽救自己，最终只会被涂层所役使，反受其害。如今有些优秀的学生明明在背后付出了很多努力，却在表面上一派轻松，他们试图以此来防止家长、老师担忧带来的压力，维护自己在身边人的形象。这样的“涂层”不仅是一种内心的封闭，使自己陷入独木难支的困境，长期“两面”做法也容易助长畸形心态。
被重漆过的木栓看不见腐朽的痕迹，短哲的****只能使隐的爆发猝不及防。当英法对德使用“绥靖政策”，当张伯伦说“我们换取了二十年的和平”时，他们何尝不是以“幕尼黑协定”的涂层求取和平，最终结果却是血流成河的二战。当涂层蔽掩了丑，也蔽掩了我们自身的真，阻止了我们去将丑转化为美的机会。
从这个意义上来说，用以美化的“涂层”才是丑的，它蔽盖的丑陋才是美的，因为后者比前者更真实。那么，为什么在生活中我们仍需要肯定涂层的价值呢？难道我们可以选择一种虚假的方式生生活？
罗丹说，美就是性格和表现。如果“涂层现象”是帮助人焕发他性格和生活本质的光彩，那么他就是美，可以超越生活本身而有其永恒价值。但如果它是违背自我的，试图逃避生活的沉重责任的，那么它的丑陋也会如实地反映在个人或社会的未来中。
是丑是美，存乎一心。
涂层。涂层广泛应用于物体表层，以起到保护、美化或绝缘的作用。然而，它也同时遮蔽了些东西。
社会上这类“涂层现象”也比比皆是。它是人作为个体在社会群体中生存而衍生出的产物。其是好是坏不能一概而论，如何运用更是值得深思。
黑格尔曾说：“存在即合理。”涂层的保护和美化作用是人无法割舍它的原因。
互联网时代的告诉发展让人们的社交圈日益扩大。我们把名牌服装作为装饰自己的门面，把职业化的笑容作为应酬的必备品。社会的复杂性让人们需要借助外物来避免侵袭。
蒲松林的《促织》、杜牧的《阿房宫赋》，或是借事说理，或是借古讽今，都是应用了“涂层”来含蓄委婉地表达对上位者的劝说与警示。因此，适当的涂层让人在为人处事上能把握好尺度，既不伤人也不害己。
然而，涂层的存在令一些本该显现的东西被隐藏了。朋友圈光鲜亮丽的**背后，或许是虚荣心作祟的月光族，一边正入不敷出，一边竭力营造出优越生活的假象。他们渴望给自己刷上耀眼的涂层，却渐渐让涂层下的自己越发丑陋。
古人行礼作揖、把酒言欢，那是礼仪与情谊的表现；现代社会的客套、应酬却大多是为了政治、商业的利益服务——涂层变成了伪装。当这样的保护与美化支配了人的行为意义，其意义也变了质，人们主次颠倒，把涂层的美丽作为生活的第一要务，却在其中迷失了对自我真正的价值追寻。
巴金老先生在文革中被迫写了很多违心的话来作为涂层保全自己。但最终他在晚年毅然抛弃了一切涂层，用自我解剖的方式写下了《真话集》，把涂层下变得虚伪的自己展露无遗，这样的自省，让巴老完成了自我救赎，让五四的精神得以传承给青年一代。所以，脱离虚假的涂层，才能让人看清自我，实现个人的价值。
涂层成为了隔阅，阻碍了人与社会真实的交流。假笑下隐藏了人的真实想法，低头看手机行为中透露着冷漠。我们对社会抱以戒备、畏惧的态度，从而一遍遍地刷上涂层。
过厚的它们，却成了断绝人真心交往的壁垒。站在近在咫尺，心却远隔千里，是社会冷漠的最好表述。人们都活成了契河夫笔下的那个“套中人”，排斥了一切，也让自己永远陷于自我，无法与社会真实地交融。
适当的涂层是必要的，可我们不能沉溺于构造华美的外表，却遮盖了真我的呈现，又或者是让它们变成束缚彼此心灵沟通的枷锁。在当今社会，我们理应学会的是解放真实，而不是在一味地掩盖中丧失自我与生活的价值。
涂层之下。广泛运用于工艺制作与房屋制造业的涂层技术，利于保护、美化与绝缘的同时，亦遮蔽了一些事物的本性。在社会中，覆盖表层的处理机制亦屡见不鲜。
刑事案件中，嫌疑人往往以化名出现，且面部糊上了马赛克，以尊重其个人隐私，使其家人免受“人肉”侵害；众多新闻经过了多重包装和美化后才得以面世，为公众创造较为良好，安定的社会环境；乃至人与人相处中，我们亦倾向于隐藏于表象下保护自身，隔绝不轨之人。
我们对于“涂层”的运用往往**于合理的动机：保护自身，美化他人，使社会更趋于理想化的状态运转，以求得内心安宁。这本无可厚非。
可是，当我们选择“涂层”处理时，实则建立在一个潜在的共性认知上：事物本身并非尽善尽美乃至丑恶不堪，这个时候的涂层更像是一种欲盖弥彰的自我欺瞒，当它普适于社会时，造成的是集体性的理性缺失和虛假不实。祸患在于，对涂层下所掩盖的事实实质的无知，对那份刺痛人心的真实所在的忽视。
试想，一个穷凶极恶的罪人在刑满释放后，留给社会的应是无尽的恐慌与隐忧。于是在韩国当局的斟酌下，“素媛案”与“华城连环杀人案”主犯的清晰面目现已公诸于世。在欢欣歌颂真善美的同时，我们应勇于接受和面对丑恶与残缺。
个体的涂层在新**时代尤为简易便捷，营销号的鼓吹转眼间就能将你包装成一个励志人士，在微博上**几条公益文案便能将自己标榜为慈善人士。我们得以在极低的成本之下完成外在形象和内在动机的美化，使一切呈现出的样态尽善尽美，这又未尝不是一种性质恶劣的欺骗？满足的只是虚荣的自我和无知向善的公众，于自身并无裨益，甚至会在自我营造的涂层下尽情欢娱，丧失自我与理性。
而这种涂层发展为集体性时，便变成了一种社会性的欺骗：整个社会都蒙上了一层坚不可推的涂层，涂层之下的我们，扮演着各自理想化人格的角色，丧失了对真相的求索，在社会和谐、人心向善的表象之下，步步走向灭亡。最重要的是对于真正的普与美的追求的缺失。
涂层暗潮涌动，表象却风平浪静，这是我能联想到的最令人绝望的生活图景。没有世外桃源，没有理想国，只有甘愿蒙上双目的无知者。当暗流终于冲破海水表层泛滥成灾时，才是我们梦醒之时，亦是永远沉寂之时。
拒绝精致涂层，还原世界的本来面貌，是非善恶自有分辨与处置。现实水远残缺，彼岸才不至于坍塌。
涂层。泰姬陵危楼高阁，在它雪白的表层背后演绎着多么凄美的爱情故事。可是，这么一个宏伟的建筑下又埋藏了多少低种姓人的鲜血呀。
时过境迁，即使风沙侵蚀，内部的昏黄日渐显露，仍有人在摇摇将倾的奇迹上抹上涂层，试图掩盖那些不和谐因素，呈现给世人本该黯然失色的神话。
岁月依旧。我们谁不曾在童话里长大。那些甜美而又动人的故事，为我们与外部的真实世界砌上了一堵墙，再用涂层严严实实将其抹平。
这层美好的涂层，就像《美丽人生》中的给孩子的庇护木箱一样，深深地保护了我们幼小的心灵，使我们仍旧能保持对真善美的追求。表观的统一与美化，也正是源于人们对真正和平、内心安详的渴望。涂层，遮蔽了那些不美好的事物，本就无可厚非。
可是，总有一天，涂层会随着雨水的冲刷而消亡。妆卸了，一切的痤疮暴露在了世人的面前。不曾考虑过涂层背后的人们站在自己建立的铜墙铁壁的铁笼子里，对充满粗糙的墙无奈不已。
他们，即使有能力认清墙的本质，也不再有能力从这无知的山谷中坚定地走出去了。
社会学的冲突理论曾分析，认为社会的变革和发展都源于自己个体的理想追求和社会的不美好的本质的冲突。的确，逸豫可以亡身。我们在欣赏《美丽新世界》中的理想化的、用物质遮蔽一切不美好的社会时，也会感到似乎内心有所空虚。
那便是人们本能对发展的渴求。过度强调表观美好必然会使人乐天安命，而难以使个体性得以升华。
对社会而言，这个涂层也是愚化百姓，限制自身发展的壁垒。很多情况下，我们不是去在前人的涂层的基础上再给其上妆，而是将其洗去，铲去无用的小广告，再将墙本身磨平。《辩护人》中的宋律师正是在朴镇字一案中看到了韩国司法系统的缺憾，改变了他一向对涂层本身的信赖，不顾任何人的反对，毅然走上了打破囹圄的道路中去。
这种看到涂层破裂一隅，而坚定自身与涂层内部的黑暗面作斗争的决心正是我们所缺乏的。等到沥青铺层，滴水不漏时再去反悔或许也就来迟了。
可能我们自身还没能力去揭开涂层，而且社会本身充满残缺的事实是无可辩驳的，社会为人们涂上涂层来维持一定程度的稳定的做法也有其必要性。但我们必须摆脱“知之为知之，不知为不知”的束缚，力求心中知之而不点破，保有对社会涂层被冲洗干净的危机意识，或许才是我们面对涂层应该具有的态度。
涂层世界。李子柒火了。
长裙飘飘、沏茶种花，她如同与世隔绝般安居于桃花源，便是陶渊明“种豆南山下”的生活，在其面前也得逊色几分。李子柒的生活，展现了每一个现代人心中对于田园牧歌的幻想。
然而，她对于现代田园的描绘，没有触及崎岖难行的山路，没有触及碌碌劳作的艰辛，没有触及陶潜“叩门拙言辞”的另一面生活，因而难以引起真正共鸣。
李子柒是涂层世界的缩影。我们对心向往之的事物不断地放大、美化其美好之处，而对部分的真实选择遮蔽与拒绝面对。
从某种程度而言，这是自我意识觉醒下我们对自身“苟且”的反抗。我们意识到了在城市霓虹灯下被逐渐物化的自己，于是期盼在不远处有一个真实存在的“桃花源”在耐心守候我们的归去；我们看到了自身美的欠缺，因此借各类美图软件加以修饰与改进，在对美好事物的追求过程中，“涂层”是我们真实心理的外现，是推动着我们不断向理想之地前进的动力。
2019届上海各区高三一模作文
宝山区 面对当今世界的变化，有人认为万变不离其宗，所以应当以不变应万变 有人认为变化是一种必然，所以应当以变应变。普陀区 一根纤细的毛发，放在手掌上不会有什么感觉 但若是落在眼睛里，就会痛苦万分。静安区 从海上飘来一个漂流瓶，瓶子里有张纸上面写着 大家将我抛掷到荒岛，赶快来这里救我！现在去一定太晚了...
2023年上海高三一模各区作文
2019年上海高三一模各区作文汇编。普陀区。三写作 70分 26.不知从何时起，人们做事开始提倡 别那么累 有人赞赏这种变化，也有人为之担忧。对此，你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求 1 自拟题目 2 不少于。长宁 嘉定区 三写作70分。26.现在还在中小学念书的孩子，未来可能从事的工...
2019海淀高三一模试卷分析
2012年北京海淀区高三一模语文试题解析。标签 高三语文试题 说明 1 对题目的分析包括命题意图和试题精解。命题意图专门为新老师和常年关注授课而对命题不甚了然的老师编写，极为具体而深刻地分析了每到题目的命题方法，包括选材 难度设置法 区分度设置法 反命题法等等，在校教师或新教师可以通过认真揣摩开始尝...