作文阅题报告。
一、 作文材料解读。
1 君子求诸己，小人求诸人。（《论语》
2 芝兰生于深林，不以无人而不芳。（《孔子家语》）
3 咬得菜根，百事可做。（北宋·汪信民）
4 伏久者，飞必高；开先者，谢独早。（《围炉夜话》）
5 少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。（清·曾国藩）
6 学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。（爱因期坦）
读了上面六句名言，你有怎样的思考和感受？请以其中两三句为基础立意，并合理引用，写一篇不少于的议**。
本次作文类属于多则材料、关联型、任务驱动型作文，因此，首先得明确每则材料的寓意，针对句意可以确定如下参考的立意：①君子求诸己，小人求诸人。（《论语》）—遇事先从自身找原因；自我反省；自信；自强。
②芝兰生于深林，不以无人而不芳。（《孔子家语》）—君子固穷；品行高洁者不会因无人赏识而改变自己；在寂寞中仍坚守自我；③咬得菜根，百事可做。（北宋·汪信民）——成功要吃苦。
④伏久者，飞必高；开先者，谢独早。（《围炉夜话》）—成才需持久地积累积蓄；厚积薄发；耐得住寂寞。⑤少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。
（清·曾国藩）——年少要多锤炼、历练。⑥学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。（爱因期坦）——积累、刻苦、忍耐。
其次，围绕立意恰当结对。从以上分析可以看出，③⑤句可以结成一组，当然，也可以有新的组合，只要阐明句子间的逻辑关系就可以组合到一起。
二、作文评分标准。
1.总体要求：观点立意，要以材料中的两三句为基础确定立意，并合理引用。
引用的这几句话是有共性的，有内部的逻辑关系的；行文中必须引用题目中所涉及的材料，引用的材料在作文**现的位置可以不固定，在开头、中间都算符合要求；作文的写法可以是传统型也可以是任务驱动型，但最好是联系一下现实，论据要多样化；如果使用的论据单一，完全是古代的例子，即使观点正确，论证相对充分，也不能划为一类卷。
2.基准分为45分，观点正确，论据能够支持论点，论证相对充分，而且符合第一条中的总体要求，字数符合要求。在此基础上，全文层次清晰，结构严谨，语言精彩，具有较强的说服力与感染力的，且书写漂亮美观的应为一类卷，分数为48分往上，好的作文可以大胆给分。
3.符合总体要求，且观点、立意正确，论据勉强能够证明观点，论证显得不那么充分，字数符合要求，根据学生的具体写作情况打分为38——43分。
4.只以材料中的一句话为基础进行立意的，在论证相对充分的情况下，给36分左右；只是单纯地谈积累、谈逆境，对材料一扣不扣的，36分左右。
5.写成记叙文，且观点与材料不搭边的，字数超过的，30分以下。
6.字数不满，30分以下。
三、普通存在的问题。
1.行文不点、不扣作文材料。或者不是引用材料，而是用自己的话来解说材料。
2.选取的句子无逻辑关系，只是单纯地罗列。
3.只是单纯地谈积累、逆境、坚持、自信等。
4.观点、立意不恰当。比如：坚守中国传统文化，学会理性，正确对待，艰苦奋斗，不鸣则已，一鸣惊人，由量变到质变。
5.对作文材料中的句子含义理解不恰当。如，“‘芝兰生于深林，不以无人而不芳’”，奋斗是恒的，不因别人的目光面改变”，这位学生将此句话理解为“奋斗”，还有同学将此句理解为“孤芳自赏”。
有同学将“咬得菜根，百事可做”中的“根”理解成“根本的”。又比如这种情况：“‘学问是经验的积累，才能是刻苦的忍耐。
’爱因斯坦如是说，其实冯静只是一个苦由得乐的影射。其实，还有许许多多像冯静一样乐由苦生出，成由毅来的感动事迹。他们向我们昭示着这个时代的强有力的脉搏”，这位同学，不光材料的内涵理解不到位，而且前后句子之前无必然的逻辑关系，东扯葫芦西扯瓢。
四、给出的建议。
1. 对多则材料、关联型、任务驱动型作文，引导学生正确审题立意。首先必须从整体考虑。
切忌把几则材料割裂开来，一段一论； 其次要弄清几则材料间的联系，寻找联系点，运用多种方法分析材料。通过对比分析，理清材料之间的关系，是同向，是对立，还是互补； 通过综合分析，归纳材料最终主旨：异中求同、同中辨异。
2.强化书写。书写对阅读老师带来的第一印象太重要了。
3.重视作文题目的训练，题目是作文的脸面。本次作文就有很多同学的题目与作文材料的寓意相去甚远，但在内容上却扣了作文材料，如遇到不够细心的阅卷者，这样的学生作文定会化为阅卷老师的笔下冤魂。
4.引导学生尽快从传统型写作的桎梏中解脱出来。要改变传统作文的因袭影响，可先从论据上下手，尽量选择时新的论据，尤其要注重联系自身、当前的社会现况等，让文章看起来有时代气自息。
5.在论据的选择上，多选择理论论据，少采用司马迁、李白等俗烂的论据。
6.要多议论，要有思辨思维的呈现，少长篇大论地叙述事例。
五、学生范文。
青年吃苦就是吃补。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。”一句耳熟能详的话中却蕴含着不俗的道理：少年要吃苦！
吃苦，难道就仅仅是所谓的穷困潦倒，居无所，食不安吗？绝对不是。孟子云：
“天将降大任于斯人也，必苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……”孟子讲“苦其心志”放在了第一条，因此在我看来，所谓的“苦”，就是在不断的经历之中，在种种的不甘、不平之中，修炼自身，获得心智的发展与成熟。只有心智得到了发展变得成熟之后，我们才能更好地走向社会、发展人生。
正如北宋汪信民所言：“咬得菜根，百事可做。”这个菜根做包含的不就囊括了人生的种种挫折与磨难？吃尽了人间的苦、尝尽了人间的挫折，事无大小，有何不能为？
那么，人生漫长，什么阶段是吃苦的最佳时期呢？曾国藩给了我们答案：“少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境。
”由此可见，青少面最要吃苦，最该吃苦。许多家长都会说：“你年纪还小，没有不要做什么，不能做什么。
”这些观念都在指向青少年不该吃苦的看法。可是，一个心智不健全的孩子走向社会该怎么办呢？家长能是孩子一辈子的保护伞？
现学现卖来得及吗？
青少年时期能吃苦，理由有以下几点：其一，青少年心智不够完善。这个时期是发展心智的关键期。
其二，青少年有激情和活力，不安于现状，能够接受较多的打击与挫折。其三，青少年火气盛，一定的打击反而有助于内心的平静与对自我的正确认识。如此几点，便足以说明青少年吃苦的重要性。
那对于我们这些深居学校、不谙世事的青年学生来讲，我们又怎样通过吃苦来完善自身呢？
第一，我们要多参加学校的活动，从中获得磨炼与激励。尽量多的经历事情，确实有助于我们的成长，比赛的淘汰也好，竞争的失败也罢……这些东西无一不是组成我们生活的关键。第二，要多读书。
许多事情在我们的人生中是不会一一经历的，那么书便是我们吸取经验的重要途径。从书中学，在书中思考。第三，多做事。
自己的事情独立完成。别人的事，帮着完成。独立能力提高了，吃苦的目的便达到了。
吃苦要趁早，要把吃苦当吃补，才能在人生道路上走出一片天地。
君子固穷，一朝九天鸣。
北宋汪信民有言：“咬得菜根，百事可做。”这让我想到孔子所赞的“君子固穷”，说的正是这种安于困危的隐忍精神吧。窃以为，列古今之势，非隐忍者无以成大事。隐忍者，涅槃之基也。
坊市间那声声嘲笑，在史册间回响了太久了。来自俗世强加于淮阴侯的荣耀之上，总有这不和谐的哄笑。那时的韩信还不是手握重权的一方诸侯，也未必称得上君子二字。
但熟视之后的低伏隐忍，已然暗示出他日后的不凡，一朝九天鸣。
淮阴侯的隐忍，是一种蛰伏的雄心。而谋士孔明的隐忍，是一种君子的担当。
既有济世之才，何躬耕于南阳？既能兼怀天下，何隐身于草堂？说到底，他在隐忍，在等待一个贤明的君主，在等待一朝九天鸣的机会。
这样的隐忍是对才能的磨砺，更是一种心性的考验——孔明的隐忍造就了不平凡的出世。一柄翼白如雪的羽扇扇动了三足鼎立的熊熊火焰。
隐忍是在心上悬挂利刃，能忍常人之不能忍者，方成大事。《围炉夜话》中说：“伏久者，飞必高；开先者，谢必早。
”说的即是如此吧。于是我们墨笔挥毫间，再不见“江郎一赋天下叹”的盛况，唇齿间徒留“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”的惆怅。哲人说：
“骄傲是人身体里不可曲折的刺。”但我却不敢苟同。过刚则折，骄傲不是不可曲，而是不可断，隐忍既是如此。
脊骨未曾断，骄傲未曾弃，适时的弯曲，是为了弹起时更有力度。
尼采说：“一个人知道自己为了什么而活，就可以忍受任何一种生活。”因为隐忍，所以咬得菜根，住得破庐，只待一朝志显，长鸣九天；因为隐忍，所以能伏久，肯弯腰，磨去轻狂的棱角，一朝出鞘，势如破竹。
蝉蛰伏于地下十数年，只为一夏的舒翅长鸣。人活一世，沉浮万千，唯有秉持“君子固穷”的隐忍，方可抓住涅槃的契机，以低伏之态，蓄力而起，一朝九天鸣。
芝兰蕙质乃自芳守得深林方久长。
孟轲有言曰：“民者，国之本也。”中国从古至今向来重视“民”的作用，而以微观论之，民即是众多个体的人。
而《大学》中更是将个人的“修身”视为“治国平天下”的根基。故而自我价值的实现便成了恒久的一个论题：何为自我，何寻自我，有何以实现自我。
论语》云：“君子求诸己。”此所谓求诸己，不仅指面对问题时对自身的反省，更指一种探寻自我，发现自我的意识。
从自我出发，不论是对价值的实现或问题痹症的解决，都具有正本清源的作用。“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙。”诚取阳明先生之意，反求自我乃是一切的根本所在。
若无“求诸己”之意识而空谈作为，岂非“源不深而望流之远，根不固而求木之长”？
孔子家语》中也说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”芝兰为何能在无人幽境芬芳依旧？
只因为它已是蕙质的芝兰啊。小人之徒即使求诸己，又有甚可求呢 ？同时此二者亦相辅相成：
修成君子，求诸己才能求得芬芳，而积极地反求诸己并努力改变，方可成为蕙质的芝兰。故芝兰乃可自芳，自芳方成芝兰。
然则即是蕙质的芝兰君子，倘若汲汲于入那鲍鱼之肆又该如何呢？怕终是“久而不闻其香”了罢。我们说幽兰生于空谷是一种捉人高风的气节，其实亦是一种深远的智慧。
正因为无铜臭酒肉气的沾染，芝兰才得以有倩雅脱俗的芬芳，而如此这般保持冰清玉洁，须得甘居空谷守得深林。“耐得住寂寞，才守得住长远。”以此言形容生于深林空谷的幽兰，恰如其分，故自我价值的实现，须得不受世俗外界所扰，甘于寂寞，甘于扎根与深林独饮清苦，方得芬芳如许。
正所谓“咬得菜根，百事可做。”
自我价值的实现，需要探寻自我的意识，需要修铸蕙质的行动，需要甘于清苦的品性，三者环环相扣，皆不可或缺。
芝兰蕙质乃自芳，守得深林方久长。
成才必过三境界。
一个人的一生，必要经历，几次大起大落，唯有修其身，磐其性，坚其志，方可直临波涛汹涌而无所畏惧。游于人世沉浮而泰然处之。故曰：若要成才，必历三境。
第一境，自立自强。《论语》有言曰：君子求诸己，小人求诸人。
没有谁的路途会一帆风顺，面临困境与挫折，唯有你自己亲身经历了，依靠自己解决了，才能真正迈过这道坎。找人渡你远不如你自己来渡己。所以说，欲成才先独立。
没有人能一直帮你，只有你凭自己解决了问题，他才不会再度成为你今后人生路上的阻碍，就像鹰妈妈在小鹰幼年时丢下悬崖助它学会飞翔一样。鹰妈妈不会为小鹰找一辈子的食物，你也不能靠别人解决你一辈子的问题，因此，若想成为能独当一面的人才，必要学会自立自强。
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