知识与智慧。
1、 知识教会人生存，智慧教会人生活。知识的本质是向外征服，只有智慧可以让生命获得内在的升华。
2、 智慧不是高不可攀的东西，人人都有慧根，我们要做的只是保护和发展它，不让它枯萎罢了。孩子们都有些苏格拉底的气质呢，他们感觉到自己处在一个新鲜的未知的世界中，对一切都充满好奇，从来不强不知以为知。偏见和私欲是智慧的大敌。
一个人如果能随时保持一颗童心，同时善于思考，就能把单纯的慧心变成一种成熟的智慧。（周国平）
3、 读书为了什么，倘不是为了功利，而是为了享受，最终的追求就会落在智慧的汲取上，就像一把盐洒在汤里，你找不到摸不着，却能尝到它的味道。智慧就是生命中的盐。（许纪霖）【知之者不是好之者，好之者不如乐之者】
4、 人有各种贪婪，有一种贪婪是对知识的贪婪，什么都想知道，最后什么都不知道。现在我们太炫耀知识的量，这个人无所不知，这个人懂十几门外文，这样的炫耀有意义吗？
5、 读书重在“得道”，是得自己的“道”。读书的佳境，在于各种智慧都被激发出来，被激发出来的不是他的思想而是我的思想。当你有了自己的问题，再去看，再去思考，就有了和作者对话的能力。
【一种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假牙、蜡鼻子，而由独立思考获得的真理就如我们天生的四肢，只有它们属于我们——叔本华】
6、 现在没有大师，我认为是学科分工太细了，导致知识过盛，智慧贫乏。古人知识的**不像我们今天这样分门别类，他们对自然、社会、宇宙的思考是整体性的，智慧是无法分割的。（许纪霖）
7、 人类的智慧是有积累性的，传承成为经典，而网络上的文化、知识，消费性极强，即时消费，不久又会被新的时尚所取代，这样的知识更富于流动性，很少能沉淀下来。许纪霖呼吁在今天的新**时代要留点空间给经典的阅读，每个人内心都应该有自己的“圣经”，自己的经典。
平衡。8、 创新意味着传统的一次激烈的**，社会好就好在它的进步不是以否定原来的传统为代价的，而是在新旧冲突之间找到平衡妥协的中间点，然后向前发展。对经典之“守”并非封闭的守，而是一种开放的守，建立在对新**“有认知”上的守。
譬如，我们必须坚信永恒和绝对，否则人类的精神会变得很漂浮，但是对后现代的理解，能使我们在坚守永恒和绝对时会变得更为宽容和开放。（许纪霖对于新**冲击传统阅读方式的看法）
9、 人的肩膀挑着一架天平，一边是欲望，一边是心灵的满足，你的心灵应该有足够的砝码来保持平衡。人在中间，一边是一个人加一个山谷的“谷”，一边是一个人加一个山谷的“山”，“俗”和“仙”若能平衡，你就能成为一个平正的人。我们可以花一半的力量来追求欲望，一般的力量来是你的心更开阔、更平和。
把心安定下来、放松下来，就可以听到更细微更敏感更动听的声音，就会看见人生之美。（林清玄）【陶渊明的“仙”：有一颗耕作的心，纵然是个不成功的农民，只种出 “草盛豆苗稀”，却有一番“衣沾不足惜，但使愿无违”的心境，在经营自己生活时他算是个大成功者。
】10、 我身上必定有两个自我，一个好动，什么都要尝试，什么都要经历；另一个喜静，对一切加以审视和消化，是神性的自我。这个自我，是一个清明宁静的灵魂，他把我派遣到人世间活动，鼓励我拼命感受生命的一切欢乐与痛苦，同时又始终关切的把我留在他的视野之内，随时准备把我召回他的身边。他为我守护一个任何风雨都侵袭不到的家园，只要我识得返回它的路径，我在风雨飘摇的日子里就不致无家可归。
（周国平）
11、 人在忙碌、工作的时候，创造的是意义；在休闲在玩的时候，创造的是意思，当意义与意思能平衡的时候，这就是生命的意境。（于丹）
知识分子、艺术家的担当。
12、 萧红，“**四大才女”中命运最为悲苦的女性，她曾被饥饿、寒冷、疾病逼到无可退避、孤立无援的死角。她又是一位伟大的平民作家，在创作中直接介入中国农村的黑暗现实，在短暂的一生中始终体现了对穷人和妇女等弱势群体的灵魂皈依。【自2023年以来，每年11月出炉的“中国作家富豪榜”总能引起一片喧嚣。
在商业化大潮之中，作家当然有通过市场运作来追求财富的权利。但是作家的成功是在于完成作家的使命——一个有精神担当的作家应该关照生活与现实，传承文明，展示高尚】
13、 鲁迅提倡“泥土”精神，提出“不要怕做小事业”，他呼吁“中国需要做苦工的人”，他自己就是文化事业上的苦工。鲁迅精神本性上的平民性，在今天这个浮华的、空谈的时代，显得尤为珍贵。【托尔斯泰是位“耕作的诗人”，他出身贵族，却越来越离不开土地，所以他有着朴实而扎实的情感。
他的精神启迪我们，一个人只有被淳朴的劳动完全溶解的时候，只有在劳作的间隙，在喘息的时刻，仰望外部世界，那极大的陌生和惊讶阵阵袭来的时候，才可能捕捉到什么，才有深深的领悟，才有非凡的发现。】
14、 人生有许多事不能太较真，但有些事必须较真，要对得起自己。该做的，“虽千万人，吾往矣”。我们需要德行，需要对自己的真诚，有时还要有点血性。
只有这样，一个人才有可能穷达淡定，宠辱不惊，守着自己的那份安宁，哪怕在世俗眼光中他既不富裕也不成功，甚至很失败。我们也才拥有一个虽不完美却还是值得好好活着并为之努力的社会。（北**学院院长朱苏力毕业欢送会致辞）
15、 梁漱溟先生曾说“我不能死，我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙”。每个个体在浩渺宇宙中不过是“沧海之一粟”，却也因“只能出现于这个时间和空间的局限”而显得可贵。对于文化的前途，国家的前途，每个知识分子肩负的是继往开来的责任，履行责任的同时我们实现了自我的价值。
16、 张维迎对市场经济有着宗教般的热情，他是自由主义市场经济的呐喊者，对于**管制的批评贯穿于他近30年的学术生涯中。面对**和民众的巨大偏见，这个“先知先觉者”选择守住自己。“社会很复杂，有些力量一定要靠你自己战胜自己，你不能什么东西都太在乎，心中要有定力，要禁得起”
17、 **学者蒋廷黻就是一位既敢于从政、又不是自我的学术界的政客，他曾认定中国的知识分子太在乎自己的清誉。在他看来，一个抱有经世之志的学者，不会对自己的定力缺乏自信而躲在书斋做纯学者，而是以天下为己任，不管做学术研究还是从政都以期有裨于世事。
18、 黄宾虹严守传统雅正的画风，过着清寂的学人生活，张大千则有着对金钱的潇洒追求，也曾以**卖画，而且画风有趋向民间的意趣。两位大师，一位以画为道，一位以画为艺。【艺术可以是阳春白雪，也可以是下里巴人，雅俗共赏，艺术才会多元。
但是艺术的真谛，需要画家用以艺术良心来坚守。因为缺乏担当意识的艺术，其未来的发展只能像逐浪的浮萍，难以找到根系，最终被卷入市场的漩涡中，被人们所遗忘。】
19、 丰子恺在其艺术作品中，为我们画出了人性、人道和人情，画出了文明的基本价值。他的画背后有一只轻盈、柔软的手，像小孩子稚嫩的手，传送富于人性美的生命气息，展现了中国文明中非常有力量的部分。他不是追求一种风格，一种形式，更不是追求一种话语权，或者西方艺术的一些标准，他的艺术，是一种有生命担当的艺术。
【中国文明的特点是和平、善良、纯真，这样一种文化具有长久的生命力，是以道胜武，是文明对野蛮的抵抗。】
20、 艺术家最需要的是勇气，能够坚持黑就是黑，白就是白。（钢琴演奏家傅聪）
突围（超越）
21、 我喜欢出发，凡是到达了的地方都属于昨天，哪怕那山再青，那水再秀，那风再温柔，太深的流连便成了一种羁绊，绊住的不仅是双脚，还有未来。（汪国真）
22、 我们永远不能用“完美”来形容**上的造诣，每种探索都是阶段性的，每个新时期对杰作都有新的定义。（傅聪）
23、 院士里流行的一种说法就是，“多一个院士，就少一个科学家”。成为院士后，做科学的精力大为减少。因为院士是最高学术称号，因而就成了“万能人”，成为各界争相炒作的目标，院士们穷于应付各种“考察”、“颁奖”、“座谈”，用于科研的时间和科研成果的质量可想而知。
人站到了高峰之后，只有回到低处寻一条更加充满挑战的路，向往更高的人生之巅，才能重拾被一时成就蒙蔽的进取心，实现突围。
24、 庄子往往能从人生的绝境中发掘出光明的前景，指出一条实现人生突围的路径。哀骀它丑得使天下人惊骇，照常人看来，这是一种人生的绝境，而在庄子笔下，哀骀它极大地发展了它的内在潜能，使精神放射出耀眼的光芒。庄子高超的德行就在于养成了这种外在事物无法摇荡的内心的纯和。
他试图使世人在陷于绝境的时候，靠内在精神力量的培养自解倒悬之苦，从而实现人生的突围。【《巴黎圣母院》加西莫夫】【悦纳自己】【虽然我们的外在生命是脆弱的，它很容易受伤，甚至残疾，但是无论在怎样不幸的情况下，我们始终有可能保有一个完整的、健康的内在生命。正是这个坚不可摧的内在生命具有在苦难中创造奇迹的能力，使表面上似乎失去了任何价值的生命又重新被意义的光芒照亮。
（周国平《上帝眼中无残疾》）】纵浪大化中，不喜亦不惧。（陶渊明）】
25、 华罗庚在成为数论界领袖之后，决心中断数论研究，另起炉灶，转而研究其他分支。“假如我当时不改行，大概再写几篇**，我的数学生命就结束了，但改行了就不一样了。”研究时选准方向拼命进攻固然重要，但退却有时也很重要，把握住退却的时机也是一门艺术。
【姚明的退役是一种难以割舍的放弃，但是这种放弃又是一种智慧，一种突围的智慧，与其痛苦坚持，倒不如寻找另一条属于自己的路，也许会走得更宽更广。】
26、 鲁迅就是要在体制外的批判中寻求思想的独立与自由。对于中国这样一个大讲“正统”，同化力极强的文化结构来说，这样的好的“怀疑主义者”，是十分难得和重要的。中国现代思想文化，幸亏有了鲁迅这样的另类，才形成某种张力，才留下了未被规范的另一种发展可能性。
27、 今天这个社会，做太老实的人有出息的机会不大。父母鼓励孩子要有闯荡的胸襟，老师鼓励学生要有闯荡的见识，这就是“闯荡性”教育，在这样的教育下，孩子才会更勇于尝试和发现，才具有融入社会的能力。而被圈养的宝贝，往往成为社会的弃儿。
现在有太多人习惯于现有的平庸、没有太多风险的生活，年轻人却应该有勇气与豪气，因为我们输得起，交得起学费。
28、 二战战俘路易赞贝里尼，面对曾经伤害过自己的日军战犯，能够在经历了内心的痛苦挣扎之后，宽容并谅解他们。在得知恶贯满盈的战犯渡边后来的悲惨命运时，他看到一个无法得到救赎的灵魂，回忆起曾经滋长在心头的仇恨，他突然产生一种美丽的感觉——怜悯，直到此时，对他来说二战才真正的结束。面对平等的生命，他选择了释怀，只有这样，他才能告别过去，挣破仇恨的枷锁，获得重生。
（灵魂上的超越）
社会的反思。
29、 小悦悦事件：冷漠的不只是路人，我们要反思的也不仅仅是冷漠。道德谴责是负能量，真正的反思应该从自身的角度出发，而不是归咎于**、责难于制度，或是不满社会麻木，批评法律制度不够周全。
彭宇案的余殃不该成为冷血的借口，急公好义是一种先人后己的行为，倘若要先考虑救人的成本与代价再来决定是否救人，这本身就是不道德的。【对于善举，过度的赞扬会使其变味，人类的守望相助应该成为一种践行道德的常态】【负面新闻在大众传播上往往具有吸引眼球的轰动效应，因此众多的好人好事常不为人知，人们倒是倾向于凭孤立的负面事件就得出社会整体道德水平严重滑坡的结论，反思不是一味的谴责，我们需要冷静、理性和慈悲，毕竟社会无法完美，我们的初衷都只是想让它更好。】
30、 校车事故，拷问的是一个国家对生命的态度。校车的存在也是社会图景中一个和谐安定的标志。我们其实可以看见，有很多正义、爱心之士在为孩子的安全不遗余力的奋斗着，当这样的人多起来，一个健康的社会就能从道德的寒流中破冰而出。
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