论敬业。
作为职业者，我们都应当具有一种职业意识，这种职业意识的最低层面是职业道德，最高层面是工作伦理，在二者之间，就是敬业精神。如果我们仅仅满足于具备良好的职业道德，那不过是满足于做一个合格的、平庸的职业者。但若要想超越平庸，达到优秀乃至卓越，那就必须具备敬业精神。
如果说职业道德仅仅告诉我们工作中的禁忌，要求我们尽职尽责，从而懂得自律，那么敬业精神则可以使我们享受工作本身，把它看作是一种乐趣。敬业精神带有强烈的功利性，因为它让我们明白，有多少付出就有多少回报，我们给予最好的服务，生产最优良的产品，我们也就能得到最大限度的利益。因此，敬业精神也就成为了我们在工作中的动力。
无论是对公司还是对我们个人而言，敬业精神都是必不可少的：你越是敬业，你为公司创造的效益越大，而你也在不断锻炼自己的过程中提升了自我的能级，从而受到赏识。古时以色列的君主所罗门王曾说，“你看见办事殷勤的人吗？
他必站在君王面前，必不站在下贱人面前。”在任何一个正常的体系中，财富与职位总是挂钩的，一个正派人要想获得丰盛的回报，那就应当努力往上爬，靠着自己敬业的行为来赢得认同。然而，我们之所以要敬业，不仅仅是“一分钱一分货”的原因，更重要的是，敬业的同时，我们也在不断地提高自我、建设团队，创造口碑、创造品牌。
一个人敬业，可以为他的家庭创造幸福，一个民族敬业，则能创造一个辉煌的文明。
今天的德国货为什么就意味着卓越的品质？岂不是因为自宗教改革以来，日耳曼新教徒那种把工作看为天职的观念所决定的敬业精神造就了严谨的工作态度、形成了苛刻的职业标准，从而创造了堪称精确、精良、精致的产品？为什么战后的日本在短短的几十年内，就从一片废墟中建立起一个数一数二的经济强国？
岂不是大和民族那种“拼命三郎”般的敬业精神推动着这一伟大民族的复兴？——即便不拿工资也要加班，这样的故事在战后的那一代日本人中比比皆是。
我们又当如何？我们是否也能拥有这样的敬业精神？我们所拥有的敬业精神，是不是又仅仅局限于追求财富和地位？
正因为敬业精神带有强烈的功利性，因此如果它被简化为仅仅是为了回报、被异化为仅仅是为了财富而付出努力，那么无论它表现出多么崇高的精神，也不过是一种市侩的气质。我们应当审视自己所拥有的敬业精神。对我而言，敬业是对天主之爱和同胞之爱的实践，如此，我因为敬业而免于灵性的懒惰，也因为敬业而有益于他人。
敬业本身绝非我们生命的目的。
敬业精神是由一个个具体的美德组成的。在种种构成敬业精神的美德当中，有四大美德分别体现着职业本身对职业者的要求、敬业精神的基石、敬业者的特性和敬业精神的升华，这四大美德是：自信，勤俭，主动，爱。
自信是什么，我已无须赘言。但我依然还要指出，没有自信，就根本无法胜任工作。而自信必须与谦卑合一，如此自信才不至于从美德堕落为骄傲的品质。
勤俭是敬业的基石，没有勤俭，则一事无成。勤是对时间的珍惜，俭是对财富的节约。珍惜时间，意味着合理安排时间，让每一分钟发挥它应有的作用，即便我们在工作中由于岗位安排的原因而有可能显得无所事事，在这个时候，我们也可以在头脑中进行工作场景想像，如此，也裨益于自我提升。
另一方面，则是今日事今日毕，做事绝不拖延。所谓“一个今天值两个明天”，如果今天为明天的工作打好了基础，明日也就事半功倍。而要做到节俭，则要养成良好的习惯。
珍惜公司资源，是从为自己减少浪费开始的，无论在任何一个环境中，“如非必要，勿增实体”都可以作为节俭的原则。珍惜资源，是从一滴水一张纸一度电做起的，有人在家里是小气鬼，在公司却是败家子，这样的人是混蛋。我说过，敬业精神是功利化的，对一个员工而言，勤俭是他往上爬的阶梯：
勤奋使他提升自己，得到赏识，节俭使他约束自我，堪当重任。
而主动，把敬业的职业者和懒汉区分开来：敬业者随时有所准备，随时可以展现超乎他人要求的工作表现（因此他们经常性地提升自己的技能和意识），并且由于他们为了完成任务，而有智慧和勇气在必要之时打破成规。无论上司是否安排，他们都会自己寻找任务，所以他们敢于主动请缨、毛遂自荐；而当他们接受任务、遇到困难，也不会提出任何愚笨罗嗦的问题，因为他们有独立的思考能力，能发挥创意，勇于负责。
他们为自己设定最严格的标准，他们在僵化的体制中敢于质疑、在瞬息万变的环境中能抓住机会。正是这样的人，能为公司和自己创造巨大的业绩，赢得荣誉。
然而，这一精神必须升华为一种超越利益的爱：在工作中以积极的行动无私地关怀他人。无论我们进行怎样的服务、生产什么样的产品，应该想着，我要借着工作使我成为他人的祝福：
不但给别人带去物质的满足，更要带去美好的体验——人性的美好。如此，我们才能走出这个狭隘的物质世界，进入整个丰富多彩的灵性世界。在许多行业，尤其是服务行业，对他人的爱比专业技能、经验更能体现一个职业者的人文素养，也正是这种爱，使我们的工作本身具有了更为神圣的意义。
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