胡敏中。北京师范大学文科学报编辑部，男，副教授；１０
摘要：日常生活是一种基础和本真的生活，它具有个人性、基础性、经验性、自发性和重复性等特点。日常认识是日常生活的一个有机组成部分，日常生活决定着日常认识，日常认识反过来又影响和制约着日常生活。
和日常生活相适应，日常认识具有大众性、平凡性、直观性、表层性和不自觉性等特点。
关键词：日常生活；日常认识；科学认识。
人的生活是由日常生活和非日常生活这两部分构成的，日常生活是指以家庭为基点的，主要属于个人和私人领域，具有重复性和狭隘性的人的日常消费行为、交往活动和思想、观念活动的总合。而非日常生活是指以社会为基点，主要属于社会领域，具有不断进步性和开创性的政治、经济和文化活动的总和。日常生活和非日常生活并不是两个互不相关和彼此隔离的生活领域，而是人的生活中两个彼此重叠和各有侧重的层面和部分。
这就是说，在人的整个生活中，那些最基础、最基本，又属于个人和私人领域的部分主要属于日常生活，但又而渗透着非日常生活的成分。如：个人的消费行为主要属于日常生活领域，消费对象的选择和消费方式都具有个人性和私人性，但个人的消费行为又受着社会分配原则和消费观念的制约和影响；那些基于日常生活之上的，属于社会和公共领域的部分主要属于非日常生活，但又渗透着日常生活的成分。
如：文化活动主要属于非日常生活领域，它是一种社会大众的文化现象，但个人在接受和理解社会文化时，又经过了个人意识的过滤和筛选，从而打上了个人的烙印，这些又属于日常生活的成分。凡是属于个人的并具有个人和私有意义的活动，就属于日常生活；凡是属于社会的并具有公众意义的活动，就属于非日常生活。
一。和非日常生活相比，日常生活具有自身的特点：
第一，日常生活具有个人性和私有性。日常生活是属于个人生活领域的，并和个人的生存与发展极为密切相关。如生育、消费、情感、休闲等活动，这些日常生活主要属于个人和私有的事情，不愿向别人透露，不愿向社会公开，具有私有性和隐秘性。
又由于日常生活属于私人的领域，从而日常生活是极具个性和特殊性的领域，不同人的日常生活是各个特殊的和富有个性特征的，这样就形成了日常生活的个性和风格。
第二，日常生活具有生活的基础性和本真性。日常生活是求得个人和家庭的生存和发展的最基本、最起码的日常活动，它不仅是非日常生活的基础，而且也是整个生活的基础，人只有满足了最基本的日常生活需要，才有可能去从事社会的政治、经济和文化等非日常生活的活动。若没有日常生活，人就不能生存和发展，也就不可能去从事非日常生活的活动。
由于日常生活具有私有性和隐秘性，它又是以亲情组合起来的家庭为轴心和载体，从而，日常生活是生活的底蕴和本真状态。在社会的、公共的非日常生活领域，人为了达到一定的目的，往往要伪装自己和隐瞒自己，而在日常生活领域，人会毫无保留地袒露自己，表现自己的真实本质。
第三，日常生活具有不自觉性和习惯性。日常生活领域中活动不是有计划和目的的，也就是说，人在日常生活中并不是自觉地、有意识地做什么，不做什么，而是凭生活经验和习惯，甚至凭本能去从事活动。而这些生活经验和习惯是长期生活实践积淀而来的固定的模式和方式，是自动化的和不自觉的东西，在某种程度上是无意识的东西。
也正由于日常生活的不自觉性和习惯性，才使日常生活具有本真性。而非日常生活是有目的和意识的，它主要靠法律、制度、政策、意识形态等来维系。
第四，日常生活具有经验性和狭隘性。日常生活无需一种理论来指导，甚至连明确的意识和目的也没有，主要靠习惯和常识来维系和运作，从而，日常生活是一种经验生活和常识生活。非日常生活则不一样，它有明确的理论作指导，是自觉的、有目的和有意识的活动。
日常生活限定在个人和私有的活动领域，它具有狭隘性。在时间上，日常生活具有即时性，这就是说，日常生活是隐秘的和私有的，又是各有不同特点的，从而，日常生活只有当时存在的意义，它对后世不会产生很大的影响，在时间上是一时的：在空间上，日常生活只局限在狭小的空间范围，因为日常生活主要是由个人的私有活动构成的，而个人的私有活动的空间局限在日常消费行为、日常交往活动和日常观念活动上，而人的这些日常活动不具有广阔的社会空间，只具有个人日常活动的狭小空间。
非日常生活则是一种社会性活动，从而它具有广阔的空间领域。
第五，日常生活具有重复性。日常生活是以家庭为核心的个人的私有活动，它是维持家庭和个体的生存和再生产所展开的平常性的、日常性的活动。日常生活虽然也在不断更新内容，但这种更新是相当长时间的，就一个特定时间来说，日常生活是不需多大创新的，只需重复往日生活内容就够了的重复性生活。
日常生活内容的经验性也说明了它的重复性，因为，经验就是靠多次的反复和重复而积累起来的常识性认识。而非日常生活则不同，非日常生活是一种社会性生活，它具有广阔性和创新性。
日常生活和非日常生活各有自己的优势，也各有自己的不足，他们需要相互补充和共同发展，日常生活的狭隘性和重复性的不足，需要非日常生活的广阔性和不断创新性来补充；而非日常生活的社会性和公共性，也需要日常生活的个人性、基础性、本真性来丰富和补充。只有日常生活和非日常生活相互结合在一起，才是人的完整和完美的生活。
日常生活包括人的日常消费行为、日常交往活动和日常观念活动，前二者是指人的日常实践活动，后者是指人的日常认识活动。日常认识是日常生活的一个不可分割的组成部分。因此，要研究日常生活，就得必须研究日常认识。
二。日常生活是和非日常生活相区别的，那么，日常认识也就是同非日常认识相区别，这里说的非日常认识主要指的是科学认识。
日常生活有自身所固有的特点，既然日常认识是日常生活的一部分，那么，日常生活的特点也是日常认识所固有的，不过，日常认识的特点又不是日常生活特点的复制，而是表现出了自身的特性。
日常生活是一种普通和平凡的生活，日常认识又是日常生活的一个有机组成部分，那么，日常认识也是一种普通和平凡的认识。这种普通和平凡的日常认识对主体没有过高的要求，它只要求大脑健全的普通人就够了，因为日常认识是种普通人的认识，只要是健全的普通人，就都能进行着日常认识，就都是日常认识的主体。同时，作为健全的普通人本身就能进行着日常认识，否则就不能称之为健全的普通人。
从这个意义上说，日常认识是种认识主体最多、最具普遍性的大众化的认识。而科学认识则不一样，科学认识是种探索性和创造性的认识活动，并不是所有的健全普通人都能从事这种认识活动，只有具有较高创造能力、又勇于探索未知世界的人，才能从事科学认识活动。所以，从事科学认识活动的人不是普通的大众，而是少数精英人物。
从日常认识的客体来说，同日常生活的性质和范围相适应，日常认识是指人们在日常生活中对周围感性世界和生活世界的经验反映。日常认识的对象一般是熟知客体，即每天同它大交道，并业已熟悉的周围环境。熟知客体当然不同与未知客体，而属于已知客体的范围，但它和已知客体又有点区别，已知客体是指揭示了它的本质和规律，成为了人类已知的东西。
但已知客体并不一定进入人们的日常生活领域，而成为人们熟悉的周围环境。熟知客体则是已进入人们的日常生活领域，而成为人们熟悉的周围感性世界和生活世界。但人们对熟知客体的理解并不必要深入到它的本质和规律，而只要获取熟知客体的感性和经验认识就够了，这是由日常认识的性质和目的决定的。
科学认识则不是以熟知客体为反映对象，而是以以未知客体为反映对象，其认识目的是探求客观世界的本质和规律，它是一种社会性的认识活动，属于非日常生活世界的领域。
日常认识是一种无需认识工具加入的直接认识，它具有直观性、表面性和重复性。日常认识是以周围的感性客体为直接的反映对象，它是由日常生活所决定，并服务于日常生活的，因此，日常认识无须运用认识工具去认识遥远的客体和探求物质的深层结构，而只是运用自己的直观、直觉和感性去反映、体验、感悟日常生活的感性客体，形成一种直观性、表面性和经验性的认识。日常认识也像日常生活一样具有重复性，因为人们长久地生活在一个固定的环境里和同样的感性客体打交道，从而，人们的日常认识也是重复地进行的，具有重复性。
在日常认识的长久重复中，人们慢慢地积累了一定的生活经验和人生经验，对日常生活有了一定的感悟和体验。日常认识的重复性不是绝对的，而是也有缓慢的变化。科学认识不同于日常认识，它是一种不断开创和发展的认识活动。
日常认识之所以是一种直观性、表面性的认识，就在于日常认识是一种经验性的认识，它的认识目的是积累一定的生活经验，而不在于把这种经验上升为一定的理论。因此，日常认识就没有必要也没有可能上升到理性认识，不必要去探求客观世界的本质和规律，而在于满足人们的日常精神需要，在于保持人的身心平衡。
三。日常认识是一种不自觉的，有时甚至是一种无意识的认识活动。日常认识不是作为一种有意识、有目的的认识活动，它没有明确具体的认识动机和目的，这种认识活动具有很大的随意性、不自觉性和无意识性，因此，日常认识在很大程度上是在无意识中进行的。
无意识作为一种定势渗透在人们的日常生活和日常认识中，从而影响着人们的日常认识。
心理学认为，定势是由先前心理活动所形成的准备状态，决定着后继心理活动的趋势。定势有运动定势、知觉定势和心理定势或思维定势。在人们的生活和实践中，定势是一种普遍的现象 。
从哲学的角度说，定势就是一种相对稳定的和定型的行为模式和认知模型，也就是说，人的行为和认知一旦形成了一定的模式，以后的行为和认知总是自觉或不自觉地遵循着这一模式进行，这就是定势。定势的形成一般有客体的原因，也有主体自身的原因。在人们的日常生活中，生活环境一般是相对稳定和固定不变的，人们日复一日、年复一年地总是同相同的生活环境打交道。
又加之主体自身的需要、理想、爱好、兴趣以及个性特征的差异，在和相同的生活环境打交道的长期过程中，就会逐渐形成各自相对固定的、习惯化了的行为模式和认知模型，这就标志着定势的形成。定势的形成不是一步到位的，而是一个较漫长的过程，它是人的行为和认知的逐渐积淀和固化。同时，定势的形成也不是一个预先能确定目的，并遵照一定的计划发展的过程，它的形成是逐渐的，同时在很大程度上也是不自觉的和无意识的。
当然就定势本身来说，也有不同程度的情况，有的自觉性程度高一些，有的则自发性程度高一些 。但不管怎么说，定势一旦形成后，就具有自动性和自发性的特点，这就反映出定势包含了无意识的内容。不管人们有意还是无意，也不管人们想还是不想，总是自觉或不自觉地按照一定的模式在行动和认知。
就个人来说，每个人的行为和认知，乃至每个人的衣、食、住、行和言谈举止都有自己的个性特征，人的个性特征正是不同于别人的，在自己的日常生活中已形成习惯和相对稳定的模式。在某种意义上说，人的个性特征也就是个性的定势。就一个民族乃至一个国家来说，每一民族或每一国家都有自己独有的风俗习惯、思维方式和文化风尚，就连衣、食、住、行和婚丧嫁娶等无不具有每一民族的特色。
每一民族或国家的风俗习惯等是经过长时期的生活实践逐渐形成的，它可以一代一代地延续下去。每一民族或国家的风俗习惯同人的个性特征一样 ，也是相对稳定的和定型的东西，实质上也是一种定势，是一个民族或国家的定势。而科学认识在本质上是一种自觉的，有意识的认识活动。
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