四子王旗医院。
年护理管理制度、岗位职责培训计划2014
护理管理制度是护理人员必须掌握和执行的护理工作制度，护理人员。
需要不断学习，才能适应学科的发展和满足患者的需求。因此，进行护理。
管理制度培训需常抓不懈，特制订培训计划如下：
四子王旗医院年护理管理制度、岗位职责培训计划2014 护理管理制度是护理人员必须掌握和执行的护理工作制度，护理人员需要不断学习，才能适应学科的发展和满足患者的需求。因此，进行护理管理制度培训需常抓不懈，特制订培训计划如下： 、建立护理管理制度、岗位职责培训组织一护理管理制度、岗位职责培训由护理部负责，制定护理管理制度培训计划，下设护理管理制度培训小组，负责各项基础护理管理制度及培训计划的制定和实施。
各病区**长根据护理部的总体培训计划和所在科室的专科特点，制定本科室年度护理管理制度培训计划，并组织实施。 二、护理部组织全院**进行护理管理制度培训及考核护理部每年举办两次护理管理制度培训，内容包括查对制度等护理核心制度、护理人员准入、安全管理、药品管理、病房管理等相关制度及临床工作中如何执行护理管理制度，具体安排见护理部“三基三严”培训计划。 培训后当场进行考核，了解培训效果及护理人员对护理管理制度的掌握情况，持续改进培训工作。
三、加强科室培训及考核 、**长每月定期组织科内学习各项护理管理制度，并对培训效果进1 行评价，制定相应的整改措施，追踪培训工作改进情况。 指导科室护理管理制度培训检查、护理部每季组织业务督查一次
落实情况，使科室培训工作不断规范、有效护理部一五年一月0二 ！！谢谢！ 下面是古文鉴赏，不需要的朋友可以**后编辑删除！
朗诵：路英屈原九歌·湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲。 美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，使江水兮安流。 望夫君兮未来，吹参差兮谁思。 驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌。 望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵。 扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息。
横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧。 桂棹兮兰枻，斫冰兮积雪。 采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲。
她含着笑，切着冰屑悉索的萝卜，朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚。 她含着笑，用手掏着猪吃的麦糟， 她含着笑，扇着炖肉的炉子的火， 她含着笑，背了团箕到广场上去晒好那些大豆和小麦， 大堰河，为了生活， 在她流尽了她的乳液之后，她就用抱过我的两臂，劳动了。 大堰河，深爱着她的乳儿； 在年节里，为了他，忙着切那冬米的糖， 为了他，常悄悄地走到村边的她的家里去， ，为了他，走到她的身边叫一声“妈” 大堰河，把他画的大红大绿的关云长贴在灶边的墙上， 大堰河，会对她的邻居夸口赞美她的乳儿； 大堰河曾做了一个不能对人说的梦：
在梦里，她吃着她的乳儿的婚酒， 坐在辉煌的结彩的堂上， 而她的娇美的媳妇亲切的叫她“婆婆大堰河，深爱她的乳儿！ 大堰河，在她的梦没有做醒的时候已死了。 她死时，乳儿不在她的旁侧， 她死时，平时打骂她的丈夫也为她流泪， 五个儿子，个个哭得很悲， 她死时，轻轻地呼着她的乳儿的名字， 大堰河，已死了， 她死时，乳儿不在她的旁侧。
大堰河，含泪的去了！ 同着四十几年的人世生活的凌侮，同着数不尽的奴隶的凄苦， 同着四块钱的棺材和几束稻草， 同着几尺长方的埋棺材的土地， 同着一手把的纸钱的灰， 大堰河，她含泪的去了。 这是大堰河所不知道的：
她的醉酒的丈夫已死去， 大儿做了土匪， 第二个死在炮火的烟里， 第三，第四，第五而我，我是在写着给予这不公道的世界的咒语。 当我经了长长的飘泊回到故土时， 在山腰里，田野上， 兄弟们碰见时，是比六七年鸟次兮屋上，水周兮堂下。 捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦。
采芳洲兮杜若，将以遗兮下女。 时不可兮再得，聊逍遥兮容与。 注释 ①湘君：
湘水之神，男性。一说即巡视南方时死于苍梧的舜。 ②君：
指湘君。夷犹：迟疑不决。
：发语词。洲：
水中陆地。)简(jian3③蹇 ：美好的样子。
宜修：恰到好处的修饰。)秒(miao3④要眇 ⑤沛：
水大而急。桂舟：桂木制成的船。
⑥沅湘：沅水和湘水，都在湖南。无波：
不起波浪。 ⑦夫：语助词。
⑧参差：高低错落不齐，此指排箫，相传为舜所造。 ⑨飞龙：
雕有龙形的船只。北征：北行。
：转变。洞庭：
洞庭湖。)沾(zhan1⑩邅 ，帘子。蕙：
香草名。绸：帷帐。：
通“箔”)伯(bo2⑾薜荔：蔓生香草。柏 ：
短桨。兰：兰草：
旌：旗杆顶上的饰物。)饶(rao2⑿荪：
香草，即石菖蒲。桡阳：在涔水北岸，洞庭湖西北。
极浦：遥远的水边。)岑(cen2⒀涔 ⒁横：
横渡。扬灵：显扬精诚。
一说即扬舲，扬帆前进。 ⒂极：至，到达。
⒂女：侍女。婵媛：
眷念多情的样子。 援(yuan2⒃横：横溢。
潺湲 ：缓慢流动的样子。) 内心悲痛的样子。
侧：即“悱恻”)培(pei2⒅陫 ：短桨。
)弈(yi4，长桨。枻：同“棹”)棹(zhao4櫂(19) 斲(20) ：
砍。)琢(zhuo2 ：拔取。
芙蓉：荷花。木末：
树梢。)千(qian1搴(21) 媒：媒人。
劳：徒劳。(22) 甚：
深厚。轻绝：轻易断绝。
(23) )间(jian1石濑：石上急流。浅(24) 浅：
水流湍急的样子。 翩翩：轻盈快疾的样子。
(25) 交：交往。(26) 期：
相约。不闲：没有空闲。
(27) ：急行。皋：
水旁高地。)务(wu4，早晨。骋骛：
同“朝”)招(zhao1鼂(28)
：停止。节：
策，马鞭。渚：水边。
)米(mi3弭(29) 周：周流。(31)次：
止息。(30) ：环形玉佩。
)决(jue1捐：抛弃。玦(32) 遗(33) ：
澧水，在湖南，流入洞庭湖。)里(li3：留下。
佩：佩饰。醴)仪(yi2 芳洲：
水中的芳草地。杜若：香草名。
(34) ：赠予。下女：
指身边侍女。)味(wei4遗(35) 聊：暂且。
容与：舒缓放松的样子。(36译文神君迟疑犹豫徘徊不肯向前， 君不行兮夷犹， 你为谁滞留在水中的岛上呢？
蹇谁留兮中洲？ 我容颜妙丽装饰也恰倒好处， 美要眇兮宜修， 急速地乘坐上我那桂木小舟。 沛吾乘兮桂舟。
叫沅湘之水柔媚得波澜不生， 令沅、湘兮无波， 让长江之水平静地缓缓前行。 使江水兮安流。 盼望着你啊你为何还不到来， 望夫君兮未来， 吹起洞箫寄托我的思念之情！
吹参差兮谁思！ 用飞龙驾舟急速地向北行驶， 驾飞龙兮北征， 改变我的道路引舟直达洞庭。 邅吾道兮洞庭。
用薜荔做门帘用蕙草做床帐， 薜荔柏兮蕙绸， 以香荪装饰船桨以兰草为旗。 荪桡兮兰旌。望涔阳兮极浦， 遥望涔阳啊在那辽远的水边， 大江横陈面前彰显你的威灵。
横大江兮扬灵。 难道你的威灵彰显还没终止？ 扬灵兮未极， 我心中为你发出长长的叹息。
女婵媛兮为余太息！ 眼中的清泪似小溪潺潺流下， 横流涕兮潺湲， 暗地里思念你心中充满悲伤。 隐思君兮陫侧。
想用桂木作成桨兰木作成舵， 桂棹兮兰枻， 劈开你坚冰积雪也似的情怀。 斫冰兮积雪。 却似在水中采集陆生的薜荔， 采薜荔兮水中， 更似爬树梢采摘水生的芙蓉。
搴芙蓉兮木末。 两心不相通让媒妁徒劳无功， 心不同兮媒劳， 恩爱不深切就会轻易的断绝。 恩不甚兮轻绝。
留连着沙石滩上浅浅的流水， 石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩。 等待着你驾着飞龙翩然降临。 你交情不忠徒增我多少幽怨， 交不忠兮怨长， 既相约又失信却说没有时间。
期不信兮告余以不间。 早晨我驾车在江边急急奔驰， 朝骋骛兮江皋， 晚间我停鞭在北岸滩头休息。 夕弭节兮北渚。
众鸟栖息在这空闲的屋顶上， 鸟次兮屋上， 空屋的四周有流水迂缓围绕。 水周兮堂下。 将你赠的玉制扳指置于江中， 捐余玦兮江中， 将你赠的玉佩放在澧水岸边。
遗余佩兮澧浦。 采来香草装饰这芬芳的洲渎， 采芳洲兮杜若， 这一切都是你留给我的信物。 将以遗兮下女。
难道那往昔的时光不可再得， 时不可兮再得， 暂且慢步洲头排除心中烦恼。 聊逍遥兮容与。
赏析 《湘君》和《湘夫人》是两首最富生活情趣和浪漫在屈原根据楚地民间祭神曲创作的《九歌》中， 色彩的作品。人们在欣赏和赞叹它们独特的南国风情和动人的艺术魅力时，却对湘君和湘夫人的实际身份迷惑不解，进行了长时间的**、争论。 《山海经·中，从有关的先秦古籍来看，尽管《楚辞》的《远游》篇中提到“二女”和“湘灵” ，但都没有像后来的注释把湘君指为南巡山经》中说“洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江渊”道死的舜、把湘夫人说成追赶他而溺死湘水的二妃娥皇和女英的迹象。
最初把两者结合在一起的是 ‘:上问博士曰“时，)即今洞庭湖君山(书中记载秦始皇巡游至湘山。秦始皇本纪》《史记·湘君何神？
’ 后来刘向的《列女传》也说舜“二妃死于江、湘之间，’‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。:博士对曰 。这就明确指出湘君就是舜的两个妃子，但未涉及湘夫人。
到了东汉王逸为《楚辞》作俗谓之湘君” 。对于这种解释。唐代注时，鉴于二妃是女性，只适合于湘夫人，于是便把湘君另指为“湘水之神” ；女英是次妃，因称韩愈并不满意，他在《黄陵庙碑》中认为湘君是娥皇，因为是正妃故得称“君” 、朱熹《楚辞集注》皆从其说。
这一说法的优点在于把湘君。以后宋代洪兴祖《楚辞补注》“夫人”和湘夫人分属两人，虽避免了以湘夫人兼指二妃的麻烦，但仍没有解决两人的性别差异，从而为诠释作品中显而易见的男女相恋之情留下了困难。有鉴于此，明末清初的王夫之在《楚辞通释》中采取了比较通脱的说法，即把湘君说成是湘水之神，把湘夫人说成是他的配偶，而不再拘泥于按舜与二妃的传说一一指实。
应该说这样的理解，比较符合作品的实际，因而也比较可取。 虽然舜和二妃的传说给探求湘君和湘夫人的本事带来了不少难以自圆的穿凿附会，但是如果把 “帝子”中又有《湘夫人》传说与创作的地域完全吻合、时已广为流传、《九歌》这一传说在屈原创作的字样很容易使人联想到尧之二女等等因素考虑在内，则传说的某些因子如舜与二妃飘泊山川、会合无由等，为作品所借鉴和吸取也并不是没有可能的。因此既注意到传说对作品可能产生的影响， 又不拘泥于传说的具体人事，应该成为我们理解和欣赏这两篇作品的基点。
《湘君》和《湘夫人》是一个前后相连的整体，甚至可以看由此出发，不难看出作为祭神歌曲， 作同一乐章的两个部分。这不仅是因为两篇作品都以“北渚”相同的地点暗中衔接，而且还由于它 。)屈原赋校注》见姜亮夫(以至被认为是祭祀时歌咏者的合唱内容和语意几乎完全相同，们的末段， 这首《湘君》由女神的扮演者演唱，表达了因男神未能如约前来而产生的失望、怀疑、哀伤、 埋怨的复杂感情。
第一段写美丽的湘夫人在作了一番精心的打扮后，乘着小船兴致勃勃地来到与湘君约会的地点，可是却不见湘君前来，于是在失望中抑郁地吹起了哀怨的排箫。首二句以问句出之，一上来就用心中的怀疑揭出爱而不见的事实，为整首歌的抒情作了明确的铺垫。以下二句说为了这次约会，她曾进行了认真的准备，把本已姣好的姿容修饰得恰到好处，然后才驾舟而来。
这说明她十分看重这个见面的机会，内心对湘君充满了爱恋。正是在这种心理的支配下，她甚至虔诚地祈祷沅湘的江水风平浪静，能使湘君顺利赴约。然而久望之下，仍不见他到来，便只能吹起声声幽咽的排箫，来倾吐对湘君的无限思念。
这一段的描述，让人看到了一幅望断秋水的佳人图。 第二段接写湘君久等不至，湘夫人便驾着轻舟向北往洞庭湖去寻找，忙碌地奔波在湖中江岸， 结果依然不见湘君的踪影。作品在这里把对湘夫人四出寻找的行程和她的内心感受紧密地结合在一起。
你看她先是驾着龙舟北出湘浦，转道洞庭，这时她显然对找到湘君满怀希望；可是除了眼前浩渺的湖水和装饰精美的小船外，一无所见；她失望之余仍不甘心，于是放眼远眺涔阳，企盼能捕捉到湘君的行踪；然而这一切都毫无结果，她的心灵便再次横越大江，遍寻沅湘一带的广大水域，最终还是没有找到。如此深情的企盼和如此执着的追求，使得身边的侍女也为她叹息起来。正是旁人的这种叹息，深深地触动和刺激了湘夫人，把翻滚在她内心的感情波澜一下子推向了汹涌澎湃的高潮，使她止不住泪水纵横，一想起湘君的失约就心中阵阵作痛。
第三段主要是失望至极的怨恨之情的直接宣泄。首二句写湘夫人经多方努力不见湘君之后，仍漫无目的地泛舟水中，那如划开冰雪的船桨虽然还在摆动，但给人的感觉只是她行动的迟缓沉重和机械重复。接着用在水中摘采薜荔和树上收取芙蓉的比喻，既总结以上追求不过是一种徒劳而已， “期不信”的一连串斥责和埋怨起兴。
这是、“交不忠”、“恩不甚”、同时也为后面对湘君“心不同”湘夫人在极度失望的情况下说出的激愤语，它在表面的绝情和激烈的责备中，深含着希望一次次破灭的强烈痛苦；而它的原动力，又来自对湘君无法回避的深爱，正所谓爱之愈深，责之愈切，它把一个大胆追求爱情的女子的内心世界表现得淋漓尽致。
2019护理管理制度培训计划
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