2024年普通高等学校招生全国统一考试（福建卷）
语文试卷。语文试题。
一、古代诗文阅读（27分）
一）默写常见的名句名篇（6分）
1.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）
1）既见复关诗经氓2）吾尝终日而思矣荀子《劝学》）
3）伏清白以死直兮屈原《离骚》） 4）人非生而知之者，
韩愈《师说》）
5）挟飞仙以遨游苏轼《赤壁赋》 （6）满地黄花堆积，憔悴损，李清照《声声慢》）
二）文言文阅读（15分）
阅读下面的文言文，完顾2-5题。
周维城传。清］张惠言。
嘉庆元年，余游富阳，知县恽候请余修县志。未及属稿，而恽候奉调，余去富阳。富阳高傅占，为余言周维城事甚具，故为之传，以遗后之修志者。
周丰，字维城，其先绍兴人也，有资。父曰重章，火灾荡其家，流寓富阳，重章富家子，骤贪，抑郁无聊，益跅弛①不问生产，遂大困，寻死富阳。丰为儿时，当天寒，父中夜自外归又无所得食，辄引父足怀中以卧。
十余岁，父既卒，学贾。晨有老人过肆②，与之语，奇之，立许字以女。丰事母，起坐行步，尝先得其所欲，饮食必亲视，然后进。
事虽剧，必时时至母所，视问辄去，去少顷，即又至。母脱③有不当意，或端坐不语，丰大惧，皇皇然若无所容。绕膝盘旋，呼“阿母”不已，声悲慕如婴儿。
视母颜色怡，乃大喜，又久之然后退。其子孙远见者，言其寝将寐，必呼阿母；将寤又如之，殆不自觉也。……丰贾致富，有子三人，孙六人，年八十四卒。
丰于乡里能行其德，有长者行。尝与同贾者归，丰既资之，已而或检其装，有丰肆中物。以告丰，丰急令如故藏，诫勿言，其来待之如初。
高傅占言曰："富阳人多称丰能施与好人。然丰尝曰：
'吾愧吴翁、焦翁。'"吴翁者，徽州人，贵于富阳。每岁尽，夜怀金走里巷，见贫家，嘿④置其户中，不使知也。
焦翁者，江宁人，挟三百金之富阳贾。时江水暴发，焦急呼渔者，拯一人者与一金。凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟之息赀遣之归。
三百金立馨。二人者，今以问富阳人，不能知也。丰又尝言：
"吾生平感妇翁知我。
呜呼，市巷中固不乏士哉。
选自《苟柯文二编》卷下有删节）
注]①跅(tuò)弛：**，不守规矩。②肆：店铺。③脱：偶尔。④嘿（mò）:悄悄地。2.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）
a.未及属稿属：撰写b.为余言周维城事甚具具：完备。
c.遂大困，寻死富阳寻：不久 d.挟三百金之富阳贾贾：商人。
3.下列句子中，全部体现周维城美好德行的一组是（3分）
引父足怀中以卧 ②立许字以女 ③事虽剧，必时时至母所。
丰贾致富，有子三人 ⑤丰急令如故藏，诚勿言 ⑥拯一人者与一金。
a.①②bcd.④⑤
4.下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（3分）
a．周维城祖上世代住在杭州从商，有了些资产，但到了他父亲一代，因遭火灾，家道衰落。
b．周维城自幼遭受磨难，但乐善好施，对父母富有孝心，是一位秉礼守义的商人。
c．文章结尾部分引用周维城感佩吴翁、焦翁的话，目的是使周维城的形象更加丰满。
d．文章最后一句表明，作者将关注的目光投向社会，感叹民间并不缺少仁义之士。
5.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）
1）故为之传，以遗后之修志者。（2分） 译：
2）凡数日得若干人，留肆中饮食之，俟水息，资遣之归。（4分） 译。
6. 阅读下面这首诗歌，回答问题。（6分）
访隐者。宋】郭祥正。
一径沿崖踏苍壁，半坞寒云抱①泉石。
山翁②酒熟不出门，残花满地无人迹。
【注】①坞：山坳。②山翁：此处指隐者。
（1）在诗句中，与诗题相呼应的最关键的一个字是1分）
（2）结合第。
三、四句，赏析“隐者”的形象。（3分） 答。
（3）下列诗句与这首诗所寄寓的情怀相近的一项是（2分）
a．开荒南野际，守拙归田园。 b.锦城虽云乐，不如早还家。
c．艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。d，春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
二、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
7.下列各项中，对作品故事情节的叙述不正确的两项是（5分）
a．樊城被曹操包围，诸葛亮劝刘备到襄阳躲避。刘备不忍心丢下百姓，派人告诉他们，愿意跟随的就派船接到对岸。百姓扶老携幼，哭声不断。
刘备伤心至极，想投江自杀，被人阻止了。（《三国演义》）
b．宝玉去探望生病的黛玉。黛玉看见通灵宝玉上面的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌。
”晴雯说这与黛玉项圈上的字是一对。宝玉果然看到金锁上刻着癞头和尚送的字“不离不弃，芳龄永继”。（红楼梦》）
c． 就在吴荪甫等待眼前公债市场的斗争能传来一个好消息时，他从王和甫的**中得知，杜竹斋已将资金投向赵伯韬，背叛了自己。吴荪甫对着**，大声地叫道：“我们大势已去了呀！”（子夜》）
d． 隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力挽救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地摔在石板上，死了。（《巴黎圣母院》）
e． 欧也妮把自己的私房钱全部送给了查理，她的母亲发现这件事之后，就把她幽禁在房间里。欧也妮没有火取暖，只有面包和清水度日。查理给欧也妮做点好吃的，只能在夜里给她送去。
（《欧也妮·葛朗台》）
8.简答题。（任选一题，左右）（5分）
（1）简述高老太爷逼觉民娶冯乐山侄女的相关情节。答。
（2）简述桑丘总督狼狈去官的过程。 答。
（二）文化经典阅读（6分）
9.阅读下面的《论语》、《孟子》选段，回答问题。（6分）
①子曰：“盖有不知而作之者，我无时也。多闻，则其善者而从之。多见而识之。”
（《论语·述而》）
孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从之，乐取于人以为善。”（孟子·公孙丑上》）
1） 下列对选段内容的理解，不正确的一项是（3分）
a． 要想事业有成，做一个有益于社会的人，就必须勤奋学习，多闻多见，掌握丰富的知识。
b． 儒家认为，一个人在实际生活中，不仅要虚心接受别人的批评，而且要对批判者心怀感激。
c． 孟子引用子路、禹、舜的事迹，目的就是要劝诫人们要勇于检讨自己的缺点，发现别人的优点。
d． 历史上一些有识之士，不仅善于学习别人的优点，而且为求同存异，往往保留自己的观点。
2） 结合上面选段，谈谈你对“乐取于人以为善”这句话的看法。（3分） 答。
三、现代文阅读（24分）
一）论述类文本阅读（9分）
阅读下面的文字，完成10-12题）
诗产生于西周的礼乐政治活动而非原始宗教仪式，是**言说的产物，与歌并不同源，但却有着歌德一些元素。不过，它们的联系不再文字形式而在**。在西周，诗的言说主体的身份为朝廷**，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担者政治言说的特殊功能。
《国语·周语上》载历王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不勃。”可见诗在西周时期的功能是补察时政。
周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记·孔子闲居》载孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。
”可见，在周代，战国以前的人将诗看做是礼乐的一部分，诗所承载的是礼乐道德的价值取向。
歌则不同。早期的歌德本质是**，适合抒情而不适合言事。歌是一种大众表达情感意愿的形式，而非专门用来表达和传播礼乐伦理道德，不可能用来教化百姓。
因而，原有的歌在内容和形式上都显然已不能满足教化需要。于是，有了“诗”这一专门用于朝廷政治文体的产生和“歌”向“诗”的转变。
这一转变，在“歌”之外确立了一种新的韵文形态，即诗的形态。这一形态与歌不同：一是它的本质不再是**而是“文学”。
二是诗一产生就被赋予了政治君臣关系政治言说的性质。这一性质，除决定“诗”最初的作者主要应是朝廷的**外，还确立了“诗”作为国家政治意识形态的工具性。因而，诗的言说主体的身份是朝廷**而非普通百姓，言说的内容为政治而非个体的情感。
三是诗多非即时即事的言说，多先为文字创作。且由于政治演说性质具有一定的规定性，故诗句式齐整，口语成分和杂言较少，如《大雅》、《小雅》。
由于原始宗教祭祀少补了乐，**在原始宗教中具有神圣性，又能起着愉悦作用，所以，适应着礼乐政治而产生的“诗”，很自然地继承了宗教礼乐仪式之歌“**+语言”这一形式。诗歌与**结合，有助于提高诗的地位。另外，当时的书写工具不发达，借助**可以使诗便于传播，更广泛地发挥教化作用。
诗与**的融为一体，更有利于承担礼乐政治的职能。
不过，即使是用文字与**结合这一形式，诗也与歌不一样。歌的语言和**的融合是原生态的存在。歌产生时，**与语言是相伴相随的，没有**不能谓之歌。
诗则是现有文字，后来配乐用于仪式的演唱。由于诗纳入了周代“乐”的系统，**和诗的对接才被固定下来，但配诗之乐是后来附加的。
选自赵辉《歌与诗的起源及原始功能异同》，有删改）
10. 下列有关先秦“诗”与“歌”的比较，不符合原文意思的一项是（3分）
a. 诗是**言说的产物并为西周的礼乐政治服务的，而早期的歌是大众表达情感意愿的形式。
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