一积累运用 10分。
1、按要求填空。（5分）
1）子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”（论语·卫灵公》）
2）寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。（李清照《声声慢》）
3）《梦游天姥吟留别》中，“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅 ”两句描写梦中的声音，震动林泉，使人心惊胆战。
2、按要求选择。（5分）
1）下列选项中，名句使用不恰当的一项是（d）（2分）
a、老吴七十学绘画，今天开画展，朋友发来短信：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
b、沈教授为人诚挚，默默奉献数十年，深受爱戴，可谓“桃李不言，下自成蹊。”
c、王老师备课总是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。
d、小赵的**缺乏独到见解，他的导师给他写评语说：“言之无文，行而不远。”
2）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（b）（3分）
艺术家可以活在艺术史之中艺术可以保持对于时代的必要的冷漠，从而彰显艺术的自主性品格。
艺术的独立性不是说艺术可以断绝与时代的关系。
他们也活在社会历史之中。
但更为普遍而真实的是。
而是说作为一种抵抗方式。
a．③①b．③②c．②①d．②③
二阅读70分。
一）阅读下文，完成第3－7题（16分）
喜怒哀乐的经济逻辑。
熊秉元。十八世起的哲学家休谟说：“理智乃情感之奴。”也是说，人是情感、情绪的动物。
哲学家大多认为，喜怒哀乐，爱恨情仇是驾驭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境况，还真是可悲可悯。
然而，法国人类学家列维·斯特劳斯提醒世人：原始都落里看来古怪甚至是荒诞不经的仪式举措，背后有共同的逻辑。这位大师的见解，相当程度上改变了学界和世人对原始部落的认知。
既然原始部落那些古怪的仪式举措可以用新的方法得到解释，那么，情感、情绪是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解读呢？
我们先从简单的例子说起。如果人真的是情感的动物，那么一旦受到外部环境的刺激，就应不加控制地将情感表达出来，可是，被师长责备时，有多少人会回嘴或怒目以对？对于上司或面试的主考官，有多少人会直接宣泄心中不满的情绪？
大概不多，除非打定“此处不留人，自有留人处”的主意！可见，人并非情感的动物。情感的运用其实有规律可循。
用经济学的话来说，就是对成本和效益的考量：对师长、上司、主考官等宣泄不满，成本高而效益低，做了不划算，因此不值得这么做。
比较复杂的一种情况是：很多人把气往父母兄弟身上出，对朋友却格外客气有礼，家人似乎比不上朋友，这又是为什么呢？这种现象看起来奇怪，其实一点就明，还是成本效益的考量：
家人被得罪，总还是家人，血总是浓于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至会变成敌人，因此，无需掰指头加减计算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人则不然。万物之灵的人，自然会去彼取此。
可是，另一种情况也屡见不鲜：得罪朋友时，不大会有罪恶感；做了对不起父母的事，负罪感往往很重，这同样不难解释。传统社会里，家庭要发挥生产消费、储蓄保险等功能，家人一起面对自然和社会的考验，一起度过天灾人祸。
父母子女之间关系紧密，才能同舟共济。使关系紧密，最好在观念上发展出支持伦常结构的对应条件，“父慈子孝”就是其中很重要的一条。
这两种情况不是有点矛盾？其实稍稍琢磨就可以体会，这种表面上的矛盾，正是人在处理情感时的精致细微处，朋友是一时的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友为重，牺牲父母家人；在长远的考虑上，当然还是要呵护父母家人的权益。
由此可見，对于情感的运用，人们还是有意无意地受到成本效益的影响。人不是情感的动物，而是成本效益的动物！不是情感役使着理智，反而是理智在驾驭、节制着情感！
喜怒哀乐这些情感，值得仔细琢磨，追根究底，这些情感都是作为万物之灵的人在漫长的演化过程中形成的结晶。
11在粗浅的层面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到满足，生物体自然发出讯号。胃里塞满食物之后，会有“饱”的感党；身上有衣物之后，会有“暖”的反应。喜怒哀乐等情感，也是生物体面对或经历情境时的一种生理反应。
在河里捕着了鱼，会觉得欣喜；到嘴的肥肉丢了，会觉得愤怒…如此等等，都是生理上自然而然的反应。
12.更重要的是，这些生理上的反应，除了宣泄之外，还有非常积极的作用。每个人的一生，都可以看成是多回合的赛局，这一回合所发生的事，会对未来产生影响。
喜怒哀乐既是对已然之事的反应，对未来也有刺激、诱发、提醒、警示的作用，让人追加或停止新的成本投入。譬如，学习达成目标，得到嘉勉，有了“喜悦”的情绪；这种生理和心理上的状态，会透发后续的行为，从而带来更多的类似情感。再如讨价还价，相持许久不能成功，再耗费心智也是徒增烦恼，一气之下转身而去；这时，情感等于是一种叫停规则，指示生物体放弃眼前的道路，转换到另一条轨道上。
情感同理智互补合作，以保障和增进生物体的福祉。
13.原始社会里的仪式举措，有其背后的逻辑；同样，人类的喜怒哀乐、爱恨情仇等情感，也有隐藏其下的逻辑。这个世界是有意义的。（有删改）
3．第②段中的“境况”在文中具体是指（1）情感控制理智（2）理智被情感控制（3）理智是情感之奴的状况。(相关项齐备且关系正确)。（2分）
1分（1）理智被奴役（2）被情感控制（3）情感驾驭人关系正确但关系项不全或不准确。
0分（1）理智驾驭情感（2） 控制（3） 未作答关系错误或无从判断。
4.下列选项中推理的过程与第5段画线部分相同的一项是（b ）（3分）
a.他只要是选手，就会进入赛场，现在他是选手，所以，他会进入赛场。
b.他只要是选手，就会进入赛场，现在他没有进入赛场，所以，他不是选手。
c.他只有在生病的时候才会缺席，现在他没缺席，所以，他没生病。
d.他只有在生病的时候才会缺席，现在他缺席了，所以，他生病了。
5.能依据文意做出的推断是（b ）（3分）
a.情感的运用与原始部落的仪式举措有相同的行为逻辑。
b.人类的理智能够对人类自身的某些生理反应加以节制。
c.朋友和家人有冲突时，在家人面前替朋友说话成本高，效益低。
d.生产消费，储蓄保险的社会化导致现代家庭关系的疏离。
6.用本文的“成本效益”观念，对第12段的“学习达成目标”这一事例加以分析。（4分）
在“学习达成目标”这一事例中，学习中的付出是成本；获得的喜悦情绪是效益；已获得的效益，会诱发新的成本的投入，从而带来新的效益；学习达成目标带来的喜悦，会诱发新的学习，从而带来新的喜悦。
评分说明：①准确识别成本要素；②准确识别效益要素；③正确分析成本、效益的关系；④正确得出对未来的影响。1点1分。
7．概括本文的论证思路。（4分。
本文先根据事例对“情感驾驭理智”这一观点进行反驳，然后给出“情感运用受成本效益考量的支配”的观点，再通过解释更多复杂现象进一步论证自己观点的合理性，最后从生物演化角度为自己的观点提供支持。
按下面四点给分：
1. 1. 根据事例对情感驾驭理智观点进行反驳/疑问/否定/质疑 1分。
2. 2. 然后给出“情感受成本效益考量支配”的观点或“理智驾驭情感”或“人不是情感动物而是成本效益的动物。 1分。
3. 3. 再通过解释复杂现象或（举例、对比），进一步论证观点的合理性。
2与3顺序可以调换）
1. 4. 从生物演化角度为自己观点提供支持（深化、支撑）。
答题情况：行文思路不等于论证思路，所以只是概括内容答行文思路的不给分。大部分同学能够得到2与3点的二分，第1点还是有部分同学能够回答出，第4点很少有同学回答出来，都理解为引用或者反例，或者认为是提出观点，或者每一段进行段落大意的概括，缺少整合的思想。
或者理解为论证方法，贴标签，层层递进，总结全文等均不给分）
3分）文章首先提出“人是情感动物，情感可以支配理智”一需驳论的观点，其后用各种事背后逻辑，引出下文对情感主导的议论及“成本效益”的理念提出真正的观点，理智节制情感，再深入论述理智与情感另一种关系互补合作，最后总结全文，万物背后皆有逻辑。
4分）本文是提出哲学家认为人是情感的动物受情感支配观点，然后通过举例来反驳，证明人非情感动物，再通过人对朋友及家人不同情感表达方式，引出成本效益的观点，提出理智节制情感观点，再从生理方面进一步论证此观点，最后升华文章观点，人的情感受理智节制。
二）阅读下文，完成第8一11题（15分）
错位之思。凸凹。
1）记忆里，母亲有一双美丽的手，纤长、白皙，但却不善女红。纳鞋底时，常把针尖扎到自己的手上，布面上便血迹斑斑。但她依然要勤勉地纳，因为有三个顽皮小儿等鞋穿，她要怜惜他们的脚。
待手艺渐渐娴熟起来，她的手也渐渐地变了形，手指短粗、弯曲，即便是抚在平展的几案上，也放不平。
2）她自己都笑，自嘲说：“这是人手吗？”
3）然而，现在的她，都到了七老八十的年纪，一双丑陋的手却异常灵巧，不仅把鞋垫纳得精美得让人不忍心穿，还能剪出线条繁复、构图精细的窗花，让人不忍心往窗上贴。
4）母亲也曾有袅娜的身姿，即便是在硬冷的石头村路上，也走得柔软温暖。但这个柔美浪漫的身姿，却要负重——上山背粪肥，下山背苞米和谷黍。渐渐地把腰背驼了，把腿背撇了，到了现在，即便是走在平阔的街道上，也蹒跚而瘸，步态老丑，令人惋惜。
5）她自己打趣道：“怜惜步子，就怜惜不了肚子，身子重了，日子才过得轻松，老天对人是公平的。”
6）现在的她，虽身姿老丑，却不管不顾地在街上行走，好像回到了年轻的时光。她到建筑工地捡砖头瓦块、破铜烂铁，到商店酒肆门前捡包装盒和啤酒瓶子，且常跟收破烂的小贩计较斤两，眼睛发亮，乐在其中。
7）儿女们碍于虚荣，纷纷劝阻，说，您腿脚已不灵便了，应该养在家里，却满世界捡，外人见了，会对我们产生质疑。母亲说，正因为腿脚不灵便了，才需要动，这跟年轻时不同，年轻时是为了过好日子，不得不动，现在是为了心里盈满，乐意动。动一动就满心欢喜，不动反而不自在。
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