国学作业二答案

1答：樊迟问什么是智。孔子说：

务必使百姓趋向于义，樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他也就可说是智了。

又问什么是仁。孔子说：们，也就可说是智了。

”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。

力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。

2答：子张向孔子请教仁。孔子说：

能够将五种品德实行于天下，子张向孔子请教仁。孔子说：“能够将五种品德实行于天下，便是仁人了！

”“是哪五种呢？”孔子说：“恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。

恭敬 ”“是哪五种呢？孔子说：恭敬、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。

是哪五种呢就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，就不致遭受侮辱，宽厚会得到大众的拥护，诚实能得到他人的信任，勤敏做事易见功效，慈惠的品质则足以用人。事易见功效，慈惠的品质则足以用人。

3答：喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，做中；喜怒哀乐各种感情还没有向外表露的时候，是不偏不倚的，叫做中；向外表露的时候都能合着自然的道理叫做和。是天下人们的大根本；外表露的时候都能合着自然的道理叫做和。

中，是天下人们的大根本；和，是天下人们共同要走的路。是天下人们共同要走的路。

4答：人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。

养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。

5 答：孔子说：见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省（自己有没有与他相类似的错误）。

6答：孔子说：富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，孔子说：

“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间会摆脱的。

君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，背离仁德的，就是在最紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时也一定会按仁德去办事的。候，也一定会按仁德去办事的。

7答：祸与福互相依存，可以互相转化。天地间一切事物就这样成败交替，阴阳相易，祸与福互相依存，可以互相转化。

天地间一切事物就这样成败交替，阴阳相易，祸福相倚。这种转化，或正或奇，或善或妖，是没有定向的。正可以转化为奇；祸福相倚。

这种转化，或正或奇，或善或妖，是没有定向的。正可以转化为奇；善可以转化为妖。常人对这种转化原因，久已迷惑。

善可以转化为妖。常人对这种转化原因，久已迷惑。

8答：懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，懂得停下来然后才稳定，稳定然后才能冷静，冷静然后才能平心静气，平心静气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。每样东西都有根本有枝末，气然后才能仔细考虑，仔细考虑然后才能有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

9答：答：子夏说：

君子有三变：远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲， “子夏说：君子有三变：

远看他的样子庄严可怕，接近他又温和可亲，听他说话语言严厉不苟。他说话语言严厉不苟。

10答：智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。

1答：我认为学之要在于勤思，慎思，善思。有教无类就是：

教育面前人人平等。每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分，孔子的学生中就是各种阶层的人都有，所以他主张有教无类，“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才**。

最后这题网上估计是自己写的我反正是从网上照抄的。你自己随便啊！）