《国学概论》试卷A答案

一、名词解释（每题10分，共50分）：

1、国学：一般来说，国学又称汉学，或称中国学，泛指传统的中国文化和学术。国学的内容异常广泛，包括中国古代的哲学、史学、宗教、文学、礼俗、考据、伦理、中医、农学、术数、地理、政治、经济以及书画、建筑、**等诸方面。

2、三家诗：汉代最初传《诗》的有三家，它们是齐国辕固传的《齐诗》，鲁国申培传的《鲁诗》，燕国人韩婴传的《韩诗》。三家诗都用当时通行的隶书书写，隶书在汉代被称作今文。

三家诗属于今文经学。

3、春秋三传：《春秋》因为断烂朝报、微言大义、叙事简易等原因难以理解，《左传》《公羊传》《谷梁传》都是对《春秋》的解释著作。《左传》侧重史事的补充，《公羊》《谷梁》侧重字词和文言大义的阐释。

因为它们都是传《春秋》的，后人称之为春秋三传。

4、四书五经：五经指的是《周易》《尚书》《诗经》《礼》《春秋》；四书指的是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。四书五经记载了我国早期的思想文化，是儒家的经典著作，也是明清科举考试的主要内容。

5、《史记》五体：《史记》一共一百三十篇，五十二万六千五百字，分为十表、八书、十二本纪、三十世家、七十列传。五种体例，互相配合，构成了一个有机的整体。

其中十二本纪是纲领，统摄上自黄帝、下至汉武帝三千年的历史兴衰沿革。三十世家围绕十二本纪展开，犹如二十八宿环绕北斗。至于七十列传，那就是历史的天空上北斗、二十八宿以外的群星了。

二、问答题（每题10分，共50分）：

1、简述汉字的发展变化过程？

参***：汉字是我国古代先民发明的记载工具，是世界上最为古老的文字之一，殷商中期已经相当成熟。汉字大致经历了甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书诸般书体的变化。

2、比较《史记》《汉书》的异同。

参***：《史记》成于一人之手，《汉书》成于四人之手，表、志由班昭和马续补成，纪、传有班彪的《后传》为底本，而高祖到武帝更多用《史记》中的文字。《史记》、《汉书》，可以说各自成家。

范晔认为《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。（后汉书·班固传赞》）司马迁因受李陵之祸，在著述《史记》时常感慨良多，所以鲁迅称《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。班固受诏著史，常隐藏自家观点，而以官方观点约束自己。

《史记》为个性化创作，《汉书》有学者的严谨。

3、《战国策》的思想内容有何特点。

参***：战国时期，社会动荡，没有统一的意识形态，人人畅所欲言，毫不掩饰，形成了我国思想史上的**时期。国家统一后，意识形态得到管理，人们说话也就不那么方便了。

《战国策》是动荡年代知识分子思想的真实记录，鼓吹阴谋，毫无道德观念，赤裸裸不择手段地追求功名富贵，对一个正常社会的秩序的确是个不小的冲击。《战国策》受到儒家和独尊儒术的统治者的挞伐是可以理解的。但《战国策》的文学性太过强烈，以至于因其思想而废弃它简直有点让人舍不得。

4、礼法是怎样的关系？

参***：法是调节人与人之间的矛盾的，礼是规范人的举止行为的。在没有法介入的情况下，礼很容易失范。

为了保证礼能够顺利实施，有时需要借助法的威严以达到效果。由此可见，礼与法是互相补充，相辅相成的。然而，在儒家典籍构筑的世界观中，礼的施行往往寄希望于良好的品行和品德。

在现实面前，这种良好的愿望常常显得不堪一击。荀子作为儒家学派的一员，清醒地认识到礼的施行无法完全依靠“克己”来实现，于是提出了礼法并举的思想。荀子认为，礼义和法度各有其优越性和局限性，二者不可替代，都是治理国家不可或缺的有效手段。

礼治的长处在于从人的思想深处下功夫，使人自觉维护社会秩序，主动地营造和谐的人际关系和良好的社会风气，有利于长治久安。但礼治只靠人们的自觉遵守，不具备制裁功能，对人只能是一种软约束，如果人不遵守社会行为规范而破坏了社会秩序，礼治就会显得无能为力，因此需要法度作为补充。

5、古人是如何安排五行与四季的相配的。

夏与季夏，夏为2个月，季夏为1个月；秋为金，历时3个月，冬为水，历时3个月。这种配应法缩小了配土的时间，也影响了配火的时间。后来将四季月最后十八天来配土，也就是说配土的天数是72天，只不过这72天分布在4个季月里。

这样一来，不但保留了“土制四方”和“五行莫贵于土”的思想，五行与四时的配合也大致整齐。