《国学经典选读》形成性考核第二次作业
一、 翻译下列经典语句（可以按照自己的理解解释）：
提示：以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，需要全面学习。
1．樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”（论语·雍也》）
樊迟问什么是智。孔子说：务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他们，也就可说是智了。
”又问什么是仁。孔子说：“有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。
”2．子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。
”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。
恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。” 论语·阳货》）
子张向孔子问仁。孔子说：“能够处处实行五种品德。
就是仁人了。”子张说：“请问哪五种。
”孔子说：“庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠。庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
”3．喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）
心里有喜怒哀乐却不表现出来，被称作中；表现出来却能够有所节制，被称作和。中，是稳定天下之本；和，是为人处世之道。
4.吾生也有涯，而知也无涯；以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！（《庄子·养生主》
人的生命是有限的，而知识是无穷的，以有限的生命去追求无穷的知识，就会搞得精疲力竭，既然如此，还去追求知识的人，就只能弄得疲困了。养生的人不做好事去追求名声，也不做坏事而触犯刑律，把顺着自然规律去做，做为处事的法则，就可以保护生命，保全天性，可以养护精神，享尽天的。
5．子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（论语·里仁》）
见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。
6．子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？
君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 论语·里仁》）
富和贵当然是人们所想要的，但不是行“仁道”而得到了它，那么，也是不应当拥有它的；贫和贱当然是人们所厌恶的，如果履行仁道而得到了贫贱，那就是道的原因，是不能摆脱的。
7．祸兮福之所倚。福兮祸之所伏。孰知其极，其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之所迷，其日固久。（《老子》第五十八篇）
福祸相依并存由来已久。你怎么能简单的判断出事情是好是坏呢。光明正大也可以另辟蹊径，好心好意也可能办出坏事。世上的人们对此已经迷惑很久了。
8．知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后有得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。（《大学》）
能够知其所止，止于至善，然后意志才有定力；意志有了定力，然后心才能静下来，不会妄动；能做到心不妄动，然后才能安于处境随遇而安；能够随遇而安，然后才能处事精当思虑周详；能够思虑周详，才能得到至善的境界。
9．子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”（论语·子张》）
子夏说：“君子有三变：远看他很庄重，接近他很温和，听他说话很严厉。
” 子夏所说的这三变，其实是君子的三方面特点：容貌庄重，态度温和，说话严厉。他说：
一个人有高尚修养的君子之人，有三种变相：看起来很庄重俨然不可侵犯，实际上跟他一接近又觉得他非常温和，充满了感情，但听他讲话，其所讲的内容都很正派，很严肃，很严厉，他不会乱讲话，不会讲无关紧要的、下流的、不三不四的话，尽管他也会说笑话，但他言语的内容，都是非常庄重的、健康向上的、高尚的。
10．事莫大乎无悔。事至无悔而止矣，成不可必也。（《荀子·议兵》）
荀子说：“智慧莫过于放弃疑虑，行为莫过于不出错误，做事莫过于没有后悔，事情做到没有后悔就行了，成功并不是必不可少的。所以，制定称谓政令，要严密并有威慑力；庆贺奖赏刑罚，要必然地讲信用；办理馆舍收藏财物，要周密并牢固；迁徙举事进退，要安全并稳重，要迅疾并快速；侦察敌人观察变化，要秘密并深入，要分析并验证；遇到敌人决定战斗，必然要用自己所明了的情况来定，不要用自己所怀疑的情况来定。
这就称之为六种方法。没有想要将领而又羞愧于废止的，没有急于胜利而又忘记失败的，没有威慑内部而又轻视外面的，没有只见到利益而又不顾其危害的，凡考虑事情想要周详而且用裁度并想要通达，这就称之为五种权宜变通的方法。所以不接受领导命令的情况有三种：
可以杀死他，但不可以使他去坚守不完备的阵地；可以杀死他，但不可以使他去攻击不能取胜的敌人；可以杀死他，但不可以使他去欺侮百姓。这就称之为三种准则。凡是接受领导的命令而统率三军，三军得到安定，百官得到安排，各种事物都走上正轨，那么领导的夸奖不能使他喜悦，敌人的行动不能使他发怒，这就称之为是有准则的将领。
思虑必然先要在事情发生以前重复地以恭敬的态度，慎重地对待结局如同对待开始一样，结局与开始都一样慎重，这就称之为最大的吉祥。凡百事的成功，必然在于恭敬地对待；而百事的失败，必然在于轻慢地对待。所以，恭敬胜过怠慢那就吉祥，怠慢胜过恭敬那就灭亡；计划胜过欲望那就顺利，欲望胜过计划那就凶险。
作战如同守卫，行动如同作战，有功劳就如同侥幸。敬重谋略不荒废，敬重事业不荒废，敬重办事人员不荒废，敬重大众不荒废，敬重敌人不荒废。这就称之为五种不荒废。
慎重地行为于这六种方法、五种权宜变通、三种准则，而且对待处置以恭敬不荒废的态度，这就称之为天下无敌的将领，那就会通达于神明了。”
二、 简要回答下面问题（三选一）：
1.何谓“中庸之道”？请结合实际生活谈一谈中庸之道是如何帮助人们在人与人之间建立和谐的关系？
2.何谓学习之道？谈一谈对“有教无类”的理解？
答：我认为学之要在于勤思，慎思，善思。有教无类就是：
教育面前人人平等。每个人都有接受教育的权利，教育没有高下贵贱之分，孔子的学生中就是各种阶层的人都有，所以他主张有教无类，“有教无类”思想的实施，扩大了教育的社会基础和人才**。
3.何谓“内圣外庸”？谈谈你自己的理解。
国学作业二答案
1答 樊迟问什么是智。孔子说 务必使百姓趋向于义，樊迟问什么是智。孔子说 务必使百姓趋向于义，敬奉鬼神而远离他也就可说是智了。又问什么是仁。孔子说 们，也就可说是智了。又问什么是仁。孔子说 有仁德的人艰苦努力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。力在前，获取在后，做到这些，也可说是仁了。2答 子张...
国学作业二翻译 最终版
按照教材翻译写的，网上直接找到的翻译有所差异。1 樊迟问知。子曰 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰 仁者先难而后获，可谓仁矣。论语 雍也 答 樊迟问什么叫做 知 孔子答道 把心力专一地放在使人民走向善与德的道义上，敬畏鬼神而保持高远的距离不随意亲昵，这样可以叫做 知 了。樊迟又问什么叫做 ...
国学作业第二次
国学经典选读 形成性考核第二次作业 一 翻译下列经典语句 可以按照自己的理解解释 提示 以下10句是从十章内容中选出的，每一章选了一段，需要全面学习。1 樊迟问知。子曰 务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。问仁，曰 仁者先难而后获，可谓仁矣。论语 雍也 樊迟问什么是智。孔子说 务必使百姓趋向于义，敬奉...