2024年高考语文天津卷

2024年普通高等学校夏季招生全国统一考试语文(天津卷)

本试卷分第ⅰ卷(选择题)和第ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。

第ⅰ卷。一、(15分)

1．下列词语中加点的字的读音，全都正确的一组是( )

a．浸渍(zì) 蓓蕾(lěi)

剖析(pōu) 追本溯源(shuò)

b.庇护(bì) 载体(zǎi)

友谊(yì) 莘莘学子(xīn)

c. 殷红(yīn) 翘首(qiáo)

刹那(shà) 少不更事(ɡēnɡ)

d. 低劣(liè) 广袤(mào)

婆娑(suō) 卓有成效(zhuó)

2．下列词语中没有错别字的一组是( )

a．坐落松弛协奏曲融会贯通。

b．扫描恢谐天然气振耳欲聋。

c．搏弈巨擘殊不知毋庸质疑。

d．竞标临摹吓马威门庭若市。

3．下列语段横线处应填入的词语，最恰当的一组是( )

作为“梅兰竹菊”四君子之首，梅为历代文人雅士所___此刻，寺院周围庄重的红墙，是我们镜头画面中的中国红；__的雪花，是飘舞在空中的精灵；而晶莹如黄玉般的腊梅，暗香遗世独立的佳人。

a．钟爱洋洋洒洒浮动好像。

b．喜爱纷纷扬扬浮动犹如。

c．钟爱纷纷扬扬飘动好像。

d．喜爱洋洋洒洒飘动犹如。

4．下列各句中没有语病且句意明确的一句是( )

a．旺盛的国内需求正在成为跨国巨头获取暴利的重要市场，尤其是针对中国的石油、铁矿石以及基础能源等方面表现得异常突出。

b．时光的流逝不能让我淡忘对故乡浓浓的思念，反之，随着年龄的增长，对故乡的思念愈发日久弥坚。

c．说起饺子，每一个中国人都不感到陌生，中国的饺子对外国人也充满了难以抗拒的**。

d．因为有了幽默感，他们更善于与其他人沟通，即便表达了反对意见，别人也不会反感。

5．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是( )

a．《论语》记载了孔子及其**的言行，体现了孔子政治、伦理、哲学、教育等方面的思想，是儒家重要的经典，被列为“四书”之一。

b．司马迁的《史记》开纪传体史书之先河，我们熟悉的《鸿门宴》和《项羽之死》均出自《史记·项羽本纪》。

c．中国现代著名剧作家曹禺，原名万家宝，出生于天津，创作了《雷雪》《茶馆》《北京人》等话剧剧本。

d．美国作家海明威在《老人与海》中塑造了桑地亚哥的形象，颂扬了人类挑战困难、捍卫尊严的“硬汉精神”。

二、(9分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比方，用筷子还是用刀叉或直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看做是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。

因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。

中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导恃德者昌，恃力者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福。他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。

被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。

中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。

这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的。现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。

当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建。这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。

重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。

6．下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是( )

a．中国之道是指渗透着中国思想原则和精神原则的现象。

b．中国之道并不存在于所有中国文化现象之中。

c．中国之道的核心包括天下为公、天人合。

一、和而不同等思想。

d．中国之道是建立在普适理念基础上的高尚的文化精神。

7．下列对本文有关内容的理解，正确的一项是( )

a．任何生活方式都不足以影响人类的命运，无关乎中国的思想原则和精神原则。

b．中国文化一贯推崇的德性，既是中国文化的核心，也是复兴中国文化的根据。

c．只要中国文化不过时，人类就能在和平与平等的世界上生活。

d．体现中国文化精神的一系列理念与西方现代性原则具有不相容性。

8．根据本文提供的内容，下列推断不合理的一项是( )

a．坚持中国之道，并能吸纳其他文化的优秀成果，中国文化才能够发展、复兴。

b．西方文化中也可能包含中国之道的某些内容。

c．西方现代性原则不具备有利于人类生存下去的普适意义。

d．现代中国文化要具备不同于现代西方文化的感召力，就必须重建中国传统文化。

三、(12分)

阅读下面的文言文，完成9～12题。

会试录》《乡试录》主考试官序其首，副主考序其后，职也。凡书亦犹是矣。且如国初时，府州县志书成，必推其乡先生之齿尊而有文者序之，不则官于其府州县者也。

请者必当其人，其人亦必自审其无可让而后为之。官于是者，其文优，其于是书也有功，则不让于乡矣。乡之先生，其文优，其于是书也有动，则官不敢作矣。

义取于独断，则有自为之而不让于乡与官矣。凡此者，所谓职也。故其序止一篇。

或别有发明，则为后序[注]。亦有但纪岁月而无序者。今则有两序矣，有累三四序而不止者矣，两序，非体也。

不当其人，非职也。世之君子不学而好多言也。

凡书有所发明，序可也。无所发明，但纪成书之岁月可也。人之患在好为人序。

唐杜牧《答庄充书》曰：“自古序其文者，皆后世宗师其人而为之。今吾与足下并生今世，欲序足下未已之文，固不可也。”读此言，今之好为人序者可以止矣。

委坚《重刻〈元氏长庆集〉序》曰：“序者，叙所以作之指也，盖始于子夏之序《诗》。其后刘向以校书为职，每一编成，即有序，最为雅驯矣。

左思赋三都成，自以名不甚著，求序于皇甫谧。自是缀文之士多有托于人以传者，皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。至于其传既久。

刻本之存者或漫漶不可读，有缮写而重刻之，则人复序之，是宜叙所以刻之意可也，而今之述者，非追论昔贤，妄为优劣之辨，即过称好事，多设游扬之辞。皆我所不取也。”读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

—选自[清]顾炎武《日和录》卷十九。

注：后序：写在书后面的序文。类似于后记。

9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )

a．必推其乡先生之齿尊而有文者序之。

齿尊：年长受尊崇。

b．请者必当其人。

当：充当。c．有累三四序而不止者矣。

累：堆砌，累积。

d．刻本之存者或漫漶不可读。

漫漶：模湖不清。

10．下列句子中加点的词的意义和用法，不相同的一组是( )

11．下列各句全都体现作者观点的一组是( )

主考试官序其首，副主考序其后。

两序，非体也。

无所发明，但纪成书之岁月可也。

自是缀文之士多有托于人以传者。

读此言，今之好为古人文集序者可以止矣。

ab．①③cd．③④

12．下列对本文的理解和分析，不正确的一项是( )

a．作者认为书前有序文，书后也可以有序文。

b．作者提出了对作序的看法，并运用引证法使自己的观点更具说服力。

c．给古人文集作序时，介绍一下刊刻情况是可以的，但不应妄加褒贬。

d．杜牧认为给别人作序的人能够成为后世的宗师。

第ⅱ卷。四、(21分)

13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)

1)其人亦必自审其无可让而后为之。(3分)

2)今吾与足下并生今世。(2分)

3)皆汲汲于名，而惟恐人之不吾知也。(3分)

14．阅读下面的诗，按要求作答。(8分)

骤雨。(宋)华岳。

牛尾乌云泼浓墨，牛头风雨翩车轴。

怒涛顷刻卷沙滩，十万军声吼鸣瀑。

牧童家住溪西曲，侵早骑牛牧溪北。

慌忙冒雨急渡溪，雨势骤晴山又绿。

—据文渊阁《四库全书》

1)第。三、四句中“卷”“吼”两个词有什么表达效果？请结合诗句简析。(2分)

2)请结合全诗，赏析“雨势骤晴山又绿”一句。(3分)

3)有人说，本诗第。

五、六句可以放在开头，你认为好还是不好，为什么？(3分)

15．补写出下列名篇名句中的空缺部分，限选5句。(5分)

1)潦水尽而寒潭清。

王勃《滕王阁序》)

2序天伦之乐事。

李白《春夜宴从弟桃花园序》)

3渚清沙白鸟飞回。

杜甫《登高》)

4)有志与力，而又不随以怠亦不能至也。

王安石《游褒禅山记》)

5)羽扇纶巾，淡笑间。

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)

6)鹰击长空，鱼翔浅底。

***《沁园春·长沙》)

五、(21分)

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