在言语理解与表达中，朱沅老师给我们总结出来了“十不看”，今天总结了一下，再此贡献出来，与大家共勉！
朱沅老师说：凡是见到以下的算子，后面的内容皆可不看！你能做到吗？呵呵---
1.“否则”
2.“假如”、“如果”、“好像”
3.“人们认为”
4.“尽管”、“不可否认”、“虽然”、“似乎”
5.“不管……、还是……”
6.“能使”
7.“不仅仅”、“不仅”
8.“在”、“通过（表示手段、方法）”
9.“为了”
10.“例如”、“如”
还有一些，只是笔记记得匆匆，没有记全，能回忆出来的只有这么多了。
说明，这些词所引领的后面的小分句都不是考察的对象，大胆放心不看就行了。看了就浪费时间！
“如果”之类的词语后面的内容一般不看，但是，有时也要细看，什么情况下细看呢？就是在通篇都在打比方说明一个道理时，要全看。如果是假设性的反面论证，就不看。
人文教育从表面上看，好像只是传授文史哲方面的知识，尤其是在现在的学科体制下，一切教育似乎都可以量化为客观知识和能力，如英语等级考试。实际上人文教育是通过对文史哲的学习，通过对人类千百年积累下来的成果的吸纳和认同，使学生有独立的人格意识，有丰富的想象力和创造力，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类的命运有一种担待。
这段话表达的主要观点是：
a.英语等级考试是为大众所熟知的一种人文教育。
b.人文教育的主要内容是传授文史哲方面的知识。
c.在目前的学科体制下，人文教育可以量化为客观知识和能力。
d.人文教育的目的包括人性境界提升、人格塑造以及个人与社会价值实现。
首先发现算子“从表面看”，这个就是相当于“好像”之类的算子，后面的内容不看，后面又有一个“好像”，这个小分句也不看，“尤其”是紧承上句，肯定是“好像”统辖的内容，也不用看，“一切教育”后面有“似乎”，看来，这个小分句也不用看了。下一个小分句“如”，也不用看的。这样，我们只关注“实际上”后面的内容。
““通过””后面也不看，“使”后面的就是重点了。我们回头看看选项：a/b/c项：
“使”句没有提到，只有d项才是这句的概括。朱老师讲的很细，很明白，我这里总结不是很详细，大家看了之后慢慢感悟吧。
a 01、黯然、暗然、岸然：“黯然”，指“阴暗的样子”，也用来指“心里不舒服，情绪低落的样子”。 暗然”的“暗”有“光线不足、黑暗”的意思。“岸然”指“严肃的样子”。
02、爱护、爱戴：适应对象不同，前者上（长辈）对下辈，后者下（幼）辈对上（长辈）。
03、安详、慈祥、祥和：“安详“指神态平静、从容稳重。“祥”指吉利，如“祥云、祥端、发祥”。
“慈祥”形容老年人的态度神色和蔼安详。“祥和”指气氛而言。注意“安详、慈祥、祥和”的写法。
04、安静、宁静：都指没有声音，没有吵闹和喧哗。“安静”重在稳定，有使安稳平静下来的意思，它有一个由喧闹到安静下来的过程。
而“宁静”重在平和，一般多指环境或心情平和安静，它描述的是一种很安静的状态或气氛。“宁静”是高于“安静”的一种情境，除了指环境外，更多的时候是指一种心情上的安宁，是人们追求的不受外界干扰的有质量的生活境界。而“安静”多指环境没有声音或吵闹。
“安静”的使用范围要比“宁静”大一些。
05、安置、安排：前者指使人或事物有着落，安放。后者指有条理，有先后的处理。
b 01、必须、必需：都含有“必要”的意思。“必须”是副词，有强调语气作用，多作状语。
（1）表示一定要，强调事实或情理上的必要性。后面带动词或带形容词，有时还可以用在分句前面；（2）加强命令语气；（3）“必须“的否定形式是“无须、不须、不必”。“必需”是动词，表示一定得有、不可缺少的，作定语或作谓语。
凡是“不可不”的行为就用“必须”。
02、表率、表帅： “表率”是名词，指“好榜样”。其中“表”为“榜样、模范”，“率”为“表率、楷模”。
“表率”是由“表”和“率”两个同义语素构成的并列式合成词。在古代汉语中，“表率”也可用作动词，有“督促率领”的意思。“表帅”，在古代汉语和近代汉语中，用同“表率”的动词意义，表示“督促率领”。
现在一般不用这个词。因“表帅、表率”同音，“帅”又有“军队中最高的指挥员”的意思，故人们常将“表率”误写为“表帅”。
03、报道、报导：这是一对等义词。都指：
1、通过报纸、杂志、广播电视或其他形式把新闻告诉群众。2、用书面或广播、电视形式发表的新闻稿。现在人们倾向于用“报道”。
“报道”读bàodào，“报导”读bàodǎo。
04、暴发、爆发：都是动词，都含有“突然发作”的意思，但前者强调突然性，后者强调**性，“爆发”的使用范围比“暴发”宽。暴发：
（1）指突然发财或得势，多含有贬义。（2）指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。爆发：
（1）指因**而迅猛发生，多用于具体事物。（2）指像**那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。
05、辩驳、辩论、辩（辨）白、辩解：“辩驳”指提出理由或根据来否定对方的意见；“辩论”指彼此用一定的理由来说明自己的见解，揭露对方的矛盾，以便达成共识；“辩白”指说明事实真相，用来消除误会或受到的指责；“辩解”指对受人指责的某种见解或行为加以解释。
06、辨别、辨认、辨析：“辨别”指根据不同事物的特点，在认识上加以区别；“辨认”指根据特点辨别，做出判断，以便找出或认定某一对象；“辨析”指辨别分析。
07、表示、显示、显露：“表示”（1）事物本身或凭借其他事物显露出某种意义（2）用言语行为显出某种思想、感情、态度等；“显示”明显地表现；“显露”原来看不见的变成看得见。
08、边疆、边境：前者指靠近国界的领土，范围较大；后者指靠近边界的地方，范围较小。（边界：地区与地区的界线，多指国界）
09、不详、不祥：前者指（1）不详细、不清楚；（2）不细说。后者指不吉利。
10、不止、不只：前者是副词，不停止或超出某个数目或范围，句中一般带有表数量的词。后者用于表递进关系的关联词，相当于“不但、不仅”。
11、报复、抱负：前者指对别人反击。后者指远大的志向。
12、不齿、不耻：前者指不愿提到。后者指不以之为耻。
13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。后者指对父母不敬。
14、编辑、编撰、编纂：“编辑”主要指对资料或现成的作品进行整理加工。“编撰”指编纂、编写。“编纂”指编写（多指资料、篇幅较大的著作）
15、变换、变幻：前者指事物的一种形式和内容转换成另一种。后者指不规则的改变（多指抽象、概括性事物）。
16、把戏、伎俩：前者指花招，蒙蔽人的手法。后者指不正当的手段（贬义重）。
17、颁布、公布：前者指公布（法令条例、大的正规性文件）。后者指（法令、文告、团体的通知）公开发布。
18、抱怨、报怨：前者指自己不满情绪很大；后者指向别人报仇。
19、辨（辩）正、辨（辩）证：“辨正”指辨明是非，改正错误；“辨证”指辨析考证。
20、摈弃、摒弃：二者都是动词，都含有“排除”的意思，多用于书面语。“摈弃”表示抛弃，多用于人和具体事物。“摒弃”表示舍弃、除去，多用于较抽象的事物，较少用于人或具体事物。
c 01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想负担重，而“繁重”则指工作、任务的数量重。
02、刹那、霎那：前者形容极短的时间，后者指瞬间。
03、斥责、叱责：都含“用严厉的语言指责别人的错误或罪行”的意思。“斥责”偏重于严辞指责。“叱责”偏重于大声喝叱，强调声音大。
04、驰马、马驰：从前，有个人骑马到乡下去。路下，马受到惊吓，突然狂奔起来，把行人撞成了重伤。
于是伤者的家属向县衙告状。县官要骑马人写答辩状。骑马人在答辩状上写了自己“驰马伤人”。
他写完后向一位朋友请教。朋友问清了情况，提笔将“驰马伤人”改为“马驰伤人”。他说：
“‘驰马伤人’的主要责任在你，而“马驰伤人”的主要责任却在马不在人。”结果，本应重判的骑马人，却因一处妙改而得到了轻判。“驰马”和“马驰”，只颠倒了一下词序，意思却大不一样。
05、呈现、浮现：都是表示动作的词，指具体的事物在眼前显现出来。“呈现”较清楚，持续的时间长，多是直接看到的（不是想象的）；呈现多在事物本身，有时在人的眼前；对象多是现实的事物，如颜色、景色、神情、气氛等。
“浮现”往往是影影绰绰的，持续的时间较短，多是想象的，有时是直接看到的；浮现多在脑中、眼前、脸上等。对象多是人的形象、印象、往事、表情等。有时可换用，如“脸上呈现（浮现）出喜悦的神情”。
06、嘲笑、讥笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是语意轻重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，语意比较轻；“讥笑”指带有讽刺、挖苦意味的取笑，语意较重。
07、查看、察看：前者指检查、观察事物存在的情况；后者指为了解情况而细看。
08、处罚、惩罚：前者词义轻，后者词义重。
09、沉思、深思、寻思、神思：“沉思”重在思考的精神贯注；“深思”重在思考的深入；“寻思”重在思考的反复；“神思”指精神、心绪。
10、才能、才华：前者侧重于做事的能力，后者侧重于在文学艺术方面显露出来的智慧和特长。
11、篡改、窜改：前者指用作伪的手段对历史、理论、政策等故意改动或曲解；后者是一般意义上的改动。
12、处世、处事：前者指泛指在社会上的活动、人际交往；后者指指处理事务。
13、查核、察核：前者指检查核对（帐目）；后者指对某事物特性加以利用。
14、查访、察访：前者指调查打听案情；后者指通过观察访问去进行调查，多公开进行。
15、草率、轻率：前者指（做事）不认真，敷衍行事；后者（说话做事）随随便便，不经过慎重考虑。
16、常（成）规、陈规：前者指久已通行的规则（不带贬义）；后者指不实用的旧规章。
17、筹划、筹备：前者指想办法，定计划/筹措（钱粮）；后者指为进行工作，举办事业或成立机构等事先准备。
18、陈设、摆设：前者（动词），指摆设；后者（名词），指供欣赏的艺术品/徒有其表而毫无用处的东西。
19、传诵、传颂：前者多用于美名；后者多用于事迹。
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