篇一：正确认识和理解新疆伊斯兰教的特殊性。
正确认识新疆伊斯兰教的特殊性。
在新疆，少数民族群众大多数都信教，受伊斯兰教影响较深。如何正确认识新疆伊斯兰教的特殊性？新疆**邀请了新疆社会科学院研究员刘仲康、马品彦，副研究员马合木提来就此进行深入**。
伊斯兰教对社会生活的影响呈现出“三多”的特点伊斯兰教在新疆对社会生活影响很大，这种影响突出的表现为“三多”的特点。
新疆伊斯兰教的“三多”首先表现是宗教活动的场所多。新疆有24,000多座清真寺，占到全国清真寺总数的68%；其次，信仰伊斯兰教的群众多，约占全疆总人口的50%多；第三，宗教教职人员多，就是老百姓说的阿訇多，全国是35,000多宗教人士，新疆有29000多人。
这个“三多”的特点说明宗教的影响大、氛围比较浓厚，这也是新疆宗教一个基础性的因素。伊斯兰教对维吾尔族的日常生活影响很大。
在维吾尔族信仰伊斯兰教的长期过程当中，很多习俗都与宗教紧密相关，这种情况呈现了宗教的生活化和社会化的特点，在新疆这种特点比较突出。比如说维吾尔族的男孩子，从出生到洗礼，然后起名字、割礼、结婚、生孩子，到最后。
都或多或少和伊斯兰教有关系。许多风俗习惯都**于宗教教义，并成为维吾尔族群众生活习俗的一部分。
这个问题要从两个方面来看，一方面要看到伊斯兰教对维吾尔族日常生活确实影响不小；另一方面，不能因此说维吾尔族就伊斯兰化了。实际上，生活的内容非常广泛，大量的日常生活不是按照宗教来规范的，而且这个趋势还在强化。现在宗教极端势力想在这个方面做文章，故意以宗教来绑架民族，让信教群众的一切生活完全进入它的轨道，这是别有用心，千万不能上当。
深刻认识和把握新疆伊斯兰教的本土化和民族化。
作为世界宗教的伊斯兰教，产生至今已有1000多年了，为什么现在依然存在，还不断发展？这是伊斯兰教从产生以来不断地发展适应的结果。另外，伊斯兰教是在吸收多种宗教的基础之上创立起来的，本身就有包容性。
伊斯兰教传播到新疆以后，与环境相适应，与时代相适应，发生了很多变化。可以简单举例说明，伊斯兰教传入新疆以后，在新疆的穆斯林当中，酒从来没有被禁止过。伊斯兰教传入新疆100多年以后
出了两本有名的著作，一部是《福乐智慧》，一部是《突厥语大词典》，都有内容涉及到酒的问题。比如《福乐智慧》讲到，有好的饭菜，没有酒是不香的；第37章的篇名叫“贤明论侍酒官应具备的条件”，因为当时的可汗也。
喝酒，专门设置了一个**来伺候他喝酒。伊斯兰教传入新疆，不仅逐渐地与时代发展相适应，同时也能够和新疆的人文地理环境以及民族传统文化相适应，因此才能够形成新疆的伊斯兰教。所以说宗教适应了社会，这是宗教生存发展的内在需求。
本土化说明伊斯兰教对维吾尔族等民族的传统文化的认同，所以宗教在任何一个地方传播，都必须要适应，适应以后，就成了这个民族传统文化的一部分，这也是传统文化的重要资源，我们要深刻认识和把握这一点。
篇二：新疆宗教现状与特点学习心得1
《新疆宗教现状与特点》学习心得。
20xx年3月20日，我**了由马品彦教授主讲《新疆宗教的现状和特点》的讲座。课题《新疆宗教现状与特点》是根据新疆区情从本质、实质要求党员干部重视新疆宗教的合理法规性，重视民族团结重要性，坚决反对非法宗教，打击三股势力，正确树立民族观、宗教观、文化观，维护新疆这个多民族居住区，各民族团结和谐稳定发展，推动新疆的经济发展。看完该讲座后，感受颇深，使我了解了新疆宗教的几个基本特点：
一、多种宗教并存是新疆宗教的基本特点。
自从外来宗教传入新疆形成多种宗教并存的格局以来，构成这一格局的多种宗教一直在发展演变但不管如何演变都未能改变多种宗教并存这一基本格局。尽管后来伊斯兰教成为新疆的主要宗教，但多种宗教并存的格局继续发生演变，原有的祆教、景教和摩尼教已消失无存，佛教、道教在一度衰落后有所复兴，藏传佛教、**教、天主教和东正教又先后传入新疆，加入到多宗教并存的格局中来。
二、多种民族聚居决定了新疆多种宗教的形成和演变自古以来，新疆就是一个多民族聚居的地方，各民族都有自己的信仰，而且这种信仰也是在不断变化之中。如历史上的维吾尔族先后信仰过原始宗教、萨满教、袄教、佛教、
尼摩教、景教等，直至后来信仰伊斯兰教。民族宗教信仰的改变是后来多种宗教并存及演变的一个重要原因。
三、宗教作为一种意识形态和文化现象，必须与所处的社会环境、人文地理相适应。
凡是不能随着环境与时代的变化而变化的的宗教是没有生命力的。如：袄教、尼摩教、景教在新疆的消失就是不能与新疆社会相适应的结果，而佛教与伊斯兰教在传入新疆后，能随着新疆社会的变化而变化，从而能与新疆社会相适应，逐渐形成具有鲜明新疆地域、民族特色的佛教与伊斯兰教。
才成为历史上流传时间最长、影响最大的宗教。
四、统治者对宗教的政策和态度对新疆宗教的演变起着十分重要的作用。
在新疆，佛教与伊斯兰教成为历史上流传时间最长、影响最大的宗教，与统治者对它们的支持是分不开的。比如唐朝时期的于阗国，其主流宗教是佛教。后来喀喇汗王朝与于阗王国发生战争，于阗王国战败。
而喀喇汗王朝，其主流宗教是伊斯兰教。尽管于阗的佛教徒凭借天时地利人和的有利条件，同伊斯兰占领者展开了激烈战斗。相传于阗佛教徒的反抗大约持续了半个世纪之久，但在残酷的镇压之下，于阗后人还是放弃了原有的佛教，改变了自己的信仰。
篇三：心得体会。
深刻认识维护稳定的重要性，旗帜鲜明地反对民族**主义。
（听取县公安局克尤木〃买买提同志做的和田地区反**斗争形势报告分析心得体会）沈素华。
通过学****同志《关于维护新疆稳定和加强反**斗争的讲话》，特别是通过听取公安局政委克尤木〃买买提明同志做的和田地区反**斗争形势报告分析和参观达玛沟乡南北朝小佛寺，我对和田地区反**斗争和民族宗教演变史有了更加深刻的认识，稳定工作来之不易，是用鲜血换来的，时刻要保卫。
新疆历史是一个多民族聚居和多种宗教信仰并存的地区。从宗教演变来说，十世纪以前，佛教、景教、天主教、道教等先后在新疆地区传播，尤以佛教为盛大。二世纪后，佛教逐步发展起来，并留下了大量艺术作品和遗址。
伊斯兰教传入新疆是十世纪的事，当时主要是在喀什一带。到十四世纪中叶，在蒙古汗王的指导下，伊斯兰教在新疆广泛传播。公元前1世纪，佛教从克什米尔传入和田，并由和田传入内地及广大的新疆地区，公无一世纪，佛教在新疆已很盛行，公元。
四、五世纪，佛教在南疆进入全盛时期。和田、库车是当时的佛教中心。到了唐代，佛教在新疆达到极盛时期，出现了吐鲁番、和田、库车三大佛教中心，在和田仍然保留着佛教遗址，从不同年代遗址**土的文物，有力地证明了和田曾经是佛教的中心之一。
达玛沟乡发现出土的距今2024年南北朝小佛寺，是世界上最小，保存最为完整，年代最久的小佛寺，也是新疆乃至和田地区宗教多元发展演变的历史见证。在新疆佛教存在的历史最长、信仰伊斯兰教是经过多种宗教更替，在强制推行的压力下最后被动形成的。
新疆作为中国领土的一部分，这个历史事实是不容置疑的。民族**主义分子到处散布什么新疆自古就是一个独立的国家等，完全是不顾历史事实的恶意胡说。西方反华势力不愿意看到中国的统一发展和壮大，他们同我国境内和境外的民族**主义分子勾结起来，互相呼应，对我国施行“西化”、“分化”的政治图谋。
利用民族宗教问题制造事端，加紧在边疆民族地区进行**和颠覆活动，是他们当前向我们进攻的一个重要策略。而新疆地区是他们选择的一个主要攻击目标。近年来，在西方敌对势力的支持下，境内外的民族**主义分子在新疆制造了一连串的骚乱和暴力恐怖事件，给全区的社会稳定和各族人民群众的生命财产安全造成了严重的危害，在国内其他地区造成了不良影响。
通过铁的事实，进一步提高了对“影响新疆稳定的主要危险是民族**主义和非法宗教活动”这一科学论断的认识。
近几年来，民族**破坏活动不断升级，在新疆以及和田地区制造了一系列令人发指的累累罪行。一方面他们通过“文”的手段，打着民族宗教的旗号，积极开展以所谓的“唤起民众”为目的的反动思想渗透，鼓吹“圣战”和“**”，煽动“民主至上论”，“资源掠夺论”，“汉族侵略论”等反动思想，混淆视听、制造谣言，蛊惑人心，腐蚀和拉拢广大青年，毒害广大的信教群众，同时，直接暴炸、杀人、抢劫等暴力恐怖手段，疯狂实施**活动，以达到反汉、排汉，破坏民族团结，**祖国统一，反党***主义的罪恶目的，企图凭借“武”的手段和人民民主**相对抗。
近几年，我县反**斗争经过各级党委、**和广大人民群众的努力，经过几年的集中整治和政法、公安系统的严打斗争，取得了阶段性的胜利，保持了比较和平稳定的社会政治局面，通过听取克尤木〃买买提明同志的切身经历，使我清醒的认识到和田地区乃至策勒县反**斗争的形势依然十分严峻，反动思潮暗流涌动，需要我们保持清醒的头脑，维护稳定工作任务艰巨，任重道远。自99年打库专项斗争以后，面对相对平稳的社会局面，产生了麻痹、松劲思想，认为“库西”团伙已被打掉，其他一些小的，躲在暗处的非法宗教活动和**分子干不成大事，不会影响到社会政治稳定，平时放松了警惕。平时对党的民族、宗教政策了学习的不深，掌握的不透，在社会上宣传党的民族、宗教知识，特别是民族演变史方面不够主动。
维护社会政治稳定，人人有责，没有稳定的社会政治局面，就什么事也干不成。民族**主义和非法宗教活动分子是我们的共同敌人，必须时刻保持清醒的头脑，积极投身于反**斗争的第一线，加强民族团结，全力维护社会政治稳定，为我县经济发展创造良好的环境，确保新疆策勒的社会稳定。
二00五年三月十六日。
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