官德说。
古之善政者必有德。德者，参天地而顺阴阳，造时势而平百患，上使之而民弗逆，故圣人可以治世安邦绥民也。华夏汤汤五千载，所以社稷千秋祖宗百代，所以匡教礼法演说人伦，德不可废也。
德之不存焉，则国之如大厦也将倾；德之不厚者，则上若涸鱼必亡哉。故德操固则威立，教顺必则令行，治世以大德，民莫不心悦而诚服也。因知以德立官者，国之要维，政之所赖。
兴，政权安；衰，民风涣。君子不可不察也。
斯是国矣，自近代外夷越洋而来，列强环伺民族危难，烽烟肆起民命伤残。嗟夫，何以强国大庇我四万万同胞？幸哉，马列东来，共产领航，百年筚路蓝缕辛征程，几多丹心碧血洒神州，终换得：
矞矞皇皇，江山如画堆锦绣；民安物阜，庶黎击缶颂金瓯。今是时，九天飞船揽星辰，量子穿梭隐神踪；蛟龙潜海问玄冥，高铁纵横咫朝夕。华章初绘绩堪夸，初心难忘来时路。
金秋皇都襄盛事，亿兆催发共复兴。镰锤赫赫旌旗扬，红星闪闪党心振。中流击水志不渝，从严治国再出发。
海清河晏还明吏，休明盛世养贤德。
盖览史，始知未有吏治而国乱者；观今，尤思中兴将酬待良官也。咸集官德之论，独非公、善、慎、廉乎？公者，所以去小我成大我，断私欲存党国，克己奉公，利济苍生也。
是故为公者，敢为天下谋，敢为万世谋，敢为全局谋，秉德无私，永葆生机也。善者，爱岗敬业，勤以为民。昔魏征谏太宗，谓君民若鱼水，鱼失水则死，水失鱼尤存矣。
故历代治世皆称民贵君轻，或言民固邦宁；今说以民为中心，践群众路线，实同古义也。君子高居庙堂当思民忧民乐，务求善思以达情，善行以用权。诚如是，百姓孰敢不爱之乎？
慎也，在乎畏。畏天地，畏苍生，所以君子惶惶自敛其行，行谨而能坚其志，志高则愈崇其德。又慎之，则清之廉之。
廉者，政之始也。廉而寡欲，事必中公。是以苏子云：
为一身谋则愚，为天下谋则智。今共产执政，上下同心，欲举百钧之力刮骨疗伤以清其毒，壮士断腕以明其志，浩浩然赴此伟大工程，天必不负也。故为官者，须念王道乐土，持廉以助其功。
当是时，天下大势瞬息万变，外有立世振邦之需，内有革新富民之要，因以仕宦兼取实巧之机。实者，公、善、慎、廉；巧者，博学、善问、求变也。昔王安石有云，学者当为天下国家之用。
故为政当学，以通达五经百义，洞悉世事人情，然后将以致用也。茲善问，乃究物理万象，循造化本源，明利害得失。故君子进可献良策，退能守方亩，孜孜以成其道。
求变者，实乃创新。近代以来，逢千年未有之变局，仁人志士不堪国之羸弱，悉变法以图强，是以华夏立之、富之、强之。斯言创新，大莫过于吾国之特色社会主义，虽几经沉浮，然历久弥坚。
因时以变，日新又新，则我华夏之大兴可期矣。故君子仕宦，常宜创新。若此，何患政务之不达也。
今略说官德诸事，实言通古达今之要。吾辈肩负兴国之大任，莫论尊卑上下，官职大小，皆应秉德为公，律己利他。是以，在其位谋其职，为官一任造福一方，何愁天下不治耶？
感于此，作《官德说》与诸君共勉。
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