《成为有信念的教师》读后感。
《成为有信念的教师》中随笔，没有居高临下的霸气，没有正襟危坐的俨然，没有煞有介事的虚假，没有耳提面命的烦闷。像朋友之间的抵膝而谈，不求全面，不求“客观”，不求严谨，甚至也不求立论的“公允”、命题的“科学”；只求遣一己之意趣，痛快淋漓地嬉笑怒骂。它不奢望成为重大决策的依据，也不企望成为学术积累的文献。
它表达一种情怀，一种趣味，一种心境，一种追求。文章本由心而生。
在文章中，肖川老师有关教育的问题说的非常好。教育是什么一个父亲令孩子跪在地上，用尖刻的言辞训斥孩子，还口口声声说：“今天我就要好好教育你。
”这是教育吗？这是对孩子的侮辱。教育，作为实践主体一种自觉的活动，我们既可以从价值一目标追求来作出命题，也可以从过程所具有的特质来作出命题，还可以从活动所产生的效果来作出命题。
有些概念“在本质上错综复杂，必然引起争论”，人们经常使用这些概念，但对它们却没有作出令人满意的解释。教育概念正是这样一个典型。
我对教育有以下的感悟。在中文的文献中，《中庸》是最早对“教育”作出命题的：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。”意思是说：上天所赋予人的气质叫做性，依照本性去做事叫做道，使人修养遵循道的过程就是教化。
这个道，不能离开我的身心片刻；如果可以离开，那就不是正道了。“修道”既是作为目标追求，也是活动过程。 我们可以罗列出关于教育的若干陈述。
现代教育学把教育区分为广义与狭义的两种概念。广义的教育自有人类社会以来就已产生。这种教育存在于各种生产、生活活动之中。
凡是一切增进人们知识、技能、身体健康以及形成和改变人们思想意识的过程，统可归之于这种广义的教育。把狭义的教育定义为：教育者按照一定的社会要求，向受教育者的身心施加有目的、有计划、有组织的影响，以使受教育者发生预期变化的活动。
教育不仅是人类社会发展和个体人生旅程不可或缺的要素，也是联结个人和社会的重要纽带。在我们这个星球上每天都有成千上万的学生走进学校，走进教室，他们希望自己的学习兴趣得到激发，学习的需要得到满足。渴望自己在学习的过程中做的每一件事情都是有意义的，希望通过付出的努力获得成长，变得越来越有力量。
作为教师，每天也都在试图引导学生去做一些有意义的事情、思考一些重要的问题、建构他们对世界的新的认识。父母希望自己的孩子受到良好的教育，社会机构希望学校培养有良好的现代文明教养的公民和训练有素的专业人员。美国教育家、永恒主义教育流派代表人物罗伯特·赫钦斯曾写道：
“什么是教育？教育就是帮助学生学会自己思考，作出独立的判断，并作为一个负责的公民参加工作。”人们将许许多多的希望寄托在我们称之为“教育”的事情上。
我们如何来确认孩子们在学校中受到的可真是“教育”而不是愚弄或误导？我们可以用什么来保证他们的合理期待不会落空？ 如果我们在行动的时候是无目的的，几乎就不可能说我们是在做任何事情。
在杜威看来，教育的目的，在于通过组织保证继续生长的各种力量，以保证教育得以继续进行。使人们乐于从生活本身学习，并乐于把生活条件造成一种境界，使人人在生活过程中学习，这就是学校教育的最好的产物。 从目标追求的意义上说，教育就是施加影响以便对方成为我们希望成为的人的自觉活动。
教育是受理想所导引、激励、鼓舞和推动的活动，在教育理想的谱系中，有关“受过教育的人”的理想是最为重要的。“受过教育的人是这样一种人：他倾向于某些行为方式而不倾向于另一些行为方式；他具有诸如审慎、关心个人利益等一般性的品质（也包括派生出的诸如勇气与克制等品质），如果从更广泛的角度来考察，还应该包括那些更具有道德意味的品德如：
仁慈、公正、诚实、宽容、讲信用。真正受过教育的人往往崇尚人的自主性，因而他自己就富有主见，并对其他人的独立思想持同情态度。他能使自己从狭隘的目的中超脱出来，并运用想象力去理解其它人的思想。
”希望教育达到怎样的目标，取决于人们个人的政治哲学和生活哲学。
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