一以贯之，学会学习。
—读《中国哲学史大纲》心得体会。
c69班0414号。
翻开《爱弥儿》一书，又找到了读《国史大纲》的感觉：之乎者也、文白夹杂，想要读懂它——难！在这几天的苦读和杨勇教授的导读指引下，终于明白了书中的一点点意思。
中国哲学史大纲》是中国哲学家胡适的先秦哲学思想史专著。该书原是胡适留学美国哥伦比亚大学时的博士**《中国古代哲学方法之进化史》，2023年他根据此编成在北京大学教授中国哲学史的讲义。本书分为十二篇，由编写中国古代哲学史的意义开始，后**古代哲学结胎的事情，之后由孔子老子的哲学讲起直到荀子韩非，最后由于秦汉时期怀疑主义、功用主义、一尊主义和迷信的盛行导致中国古代哲学的终结。
凡研究人生切要的问题，从根本上着想，要寻一个根本的解决。这种学问，叫做哲学。”“把种种哲学问题的种种研究方法和种种解决方法，都依着年代的先后和学派的系统一一记叙下来，便成了哲学史。”
从最基本的定义出发，胡适继而对哲学史的研究对象和研究范围进行了阐述，包括：天地万物的**（宇宙论）；知识思想的范围、作用及方法（名学及知识论）；人生在世该如何行为（人生哲学）；怎样才可使人有知识，能思想，行善去恶（教育哲学）；社会国家应该如何组织、管理（政治哲学）；人生究竟有何归宿（宗教哲学）。研究对象和范围的确定可以说是确立这个学科的重要前提。
读书时间较短，所以我想重点写一下第四篇《孔子》之“一以贯之”。
一以贯之”出自《论语》中孔子与子贡的谈话。“赐也，汝以予为多学，而识之者与？对曰：
然，非与？曰：非也，予一以贯之。
”意思是：子贡，你认为我学习了那么多知识，是靠智慧吗？并不是，而是一以贯之。
什么是“一以贯之”呢？“一”就是一个核心、纲领和本质，“贯”就是贯通。孔子认定宇宙间天地万物，虽然头绪纷繁，却有系统条理可寻，“同归而殊途，一致而百虑”，寻得出这个条理系统，便可用来综贯那纷烦复杂的事物。
“贯”字本义为穿，为通，为统。“一以贯之”即是后来荀子所说的“以一知万”，以一持万”。这是孔子的哲学方法。
一切“知几”说，“正名”主义，都是这个道理。
曾子将孔子的这个“一”解释为“忠恕”。胡适的意思，以为孔子说的“一以贯之”和曾子说的“忠恕”，只是要寻出事物的条理统系，用来推论，要使人闻一知十，举一反三。这是孔门的方**，不单是推己及人的人生哲学。
我觉得一以贯之，包括孔子行事与追求的唯。
一、更是一种哲学方法、一种知识论、一种人生哲学。
孔子“一以贯之”的思想，在知识上、方法上、为人处世上都具有很强的现实意义，我们在教育教学中，也应当具有这种一以贯之的思想和方法。
我们要紧紧抓住这个“一”：
为国家的教育事业做奉献是我们一生的追求，“捧着一颗心来，不带半根草去”，在教育教学中，注重培养学生的核心素养，在培养学生德智体美劳全面发展的基础上，发展学生的创新能力和个性。在课堂教学中，抓住核心知识，让学生主动去构建知识体系，“大胆地放，适时地收”，使学生真正成为学习的主人。
自己应用并教会学生这种“一以贯之”的学习方法。
活到老，学到老”，作为教师，我们应该主动去改变“一群不读书的人在教学生读书”的可悲现状，在我们终身的学习中，也要应用这种举一反三的方法。同时，也在教育教学中，通过单元知识归纳、思维导图等形式，引导学生去构建知识体系，努力让学生掌握这样的学习方法。
孔子“一以贯之”的思想，带给我们的是一种学习的方法、一种教育的技巧、一种培养的目标、更是一种生活的智慧。
中国哲学史大纲 参考
中国哲学史 大纲。一 导言。哲学与中国哲学 哲学与哲学史 中国哲学史的历史。二 孔子。孔子与儒家 秩序与礼 仁 中庸 天命 君子与圣人。三 老子。老子与道家 天道与道 反与弱 无为与自然 儒家价值的批评。四 墨子。墨子与墨家 兼爱与 仁 的反省 尚贤与尚同 非乐与节葬 天志与明鬼 三表。五 孟子。孔...
中国哲学史
中国哲学史2012年04月10日 00 32 15 1.一心三观 一心能观空 假 中三谛。这是天台宗根据 三是偈 思想发挥出来的。空观，即观诸法皆空之理 假观，即观诸法皆假之理 中观，观中谛之理。此三者圆融不分，举一即散，虽三常一，是谓一心三观。2.一念三千 天台宗之佛学思想。一念即一念心，三千即三...
《中国哲学史大纲》读后感
最后我想说说，很多人都认为哲学研究的都是很缥缈的事情。而事实上，它关联的直接就是我们自己，和我们息息相关。很多人也都知道，哲学研究的都是本质的东西。但是为什么研究本质的东西呢，因为研究本质就有了全面的认识，有了正确而全面的认识，才会更好的指导我们的思维行动。哲学 宗教和神学都是每个人必看的书籍，这类...