去圣乃得真孔子读后感

作者：李零。

本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。本书不再采用传统的依从《论语》文本，寻章摘句解读古典文献的方式，而是将整部《论语》打散、拆开来，分上下篇，二十个专题，上篇纵读《论语》，从人物入手；下篇横读《论语》，从概念入手，面向更普及的层面阐释经典。

本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。

作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。

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去圣乃得真孔子读后感。

第(1)篇。

第一个，《论语》是一部什么样的书，应该怎么读？《论语》是由语录体写成的诸子著作，本身并不是经，也没有固定顺序。所以，应该把《论语》拆开来读，从中梳理孔子的思想系统。

第二个，用纵读法读《论语》，孔子是怎样变成圣人的？孔子自己并不自认为圣人，是他的学生们为光大师门，在他身后将他树为圣第。1页。共。

3页。人。在汉代皇权选择了儒家以后，孔子的地位日益巩固，头衔也不断增多。在宋代建立的儒家道统中，孔子的学说被破坏和扭曲，从四科并举缩小为一脉单传。

第三个，用横读法读《论语》，能够总结出孔子思想的哪些要义？孔子虽然重视天命，但更强调人的责任感和使命感。他推行仁义、孝友、忠信、宽恕、恭敬的君子道德标准。

在他的政治观念中，确立名分、建立礼乐文化是首要目标。

李零强调，本书致力于去掉孔子的圣人名号，不是为了否定孔子，而是为了客**待他不容忽视的真正价值：孔子是当时学问最大的人。作为社会批评家，他最重视德与礼，但他开出来的药方，却没有运用的条件，恐怕也并不可行。

孔子最重要的价值，是开启了百家争鸣，通过儒家与诸子百家间的互相批评，达到了思想上的空前自由、学术上的空前繁荣，才有了中国思想史上最辉煌的时代。

李零说，他面对孔子，是“用一个知识分子的心，理解另一个知识分子的心”。他的书“不跟知识分子起哄，也不给群众拍马屁”，必须用他自己的眼光，只要是不符合原书的说法，他就概不接受。他选择的这种孤独的治学方法，对我们读者来说却是很友好的，我们可以通过本书，知道更真实、更清晰的孔子。

我们对孔子感兴趣的原因，是因为孔子依然在深刻地影响着我们。即使我们不了解孔子、不读《论语》，也同样从社会伦理、家庭教育中受到儒家思想和传统文化的影响和制约。今天，我们通过李零等学者的新研究，用平等的眼光感受孔子的人格和智慧，而不再将他第。

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3页。作为空洞的圣人来膜拜，不夸张地说，这确实是千年一遇的机会。对孔子而言，作为一个伟大的思想者，思想能够被客观地还原，也是真正的尊重。第。3页。

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