《湖畔》读后感6篇。
个人觉得推理**评论家的评论比较值得一看，包括推理**技术分析的内容。
之前看《恶意》和《白夜行》就一直心中存有疑问，主人公究竟是怎么想的呢？而在评论中则清晰的指出了这一点。其实作者确实在写作中运用了特别的手法，隐藏掉特定人物的心理描写。
想起古体**的叙述手法，作者永远从旁观的角度来叙述，因而心理描写很少；后来不知谁开始了第一人称的创作，所以开启了**心理描写的可能性。《湖畔》则用文字营造了叙述者，却没有更多的心理描写。想起看过的很多网络**，其实也未必没有创作手法可以分析，其中叙述的展开节奏以及讲述者的变化也许并不如正统文学作品一般精致，但更加满足商业的趣味，作为亚文化的一种，也许还展示了社会隐藏的心理。
这样想，读网络**总算有些许意义了呢。
再往深处想，其实艺术**的对象总是想通的。文学中讲述者的变化和心理描写的展开既然是可研究的，那么建筑的手法自然也是可以用这种角度来研究的。单纯的see &seen的关系，或者单纯的建筑形态变化（eisenman）都是进步，却因为一个只注重人而一个只注重建筑，不那么令人信服。
所以现在有很多人试图从个人体验的心理学角度来进行研究。倘若来研究的话，从群体人的角度运用社会调查和文本分析，分析公众的文字的空间建构，与现实进行对比，这样也可以是一种研究方法。类似的方法在城市意向中有所运用，但这种研究被批判忽略了形式和视觉之间的心理，那文字空间的建构可否弥补这一点？
比如最近接触的新名词“空间生产”。
东野先生这本**写了四个家庭因孩子入学考试而聚集在一起发生的**案，我从这本**读出以下几个讽刺点。一，对日本家庭婚姻的讽刺，从板崎先生对待妻子君子的态度可以看出，君子切除子宫后板崎认为君子不是一个女人了，或者板崎先生对君子有感情只是随着生活磨灭了，或许板崎只是把君子当一个性欲发泄工具或者生育工具吧，婚姻到最后只是因为孩子而联系在一起，可悲。二，对家长们望子成龙而揠苗助长的心态讽刺，家长们为了孩子的入学考试甚至不顾道德底线，去用金钱甚至身体去贿赂他人，更甚至为了孩子沉尸。
到底是什么动机让孩子杀掉高阶英里子呢？或许是孩子害怕高阶英里子泄露他们的秘密，还是。
1章太出于对亲情的渴望，**掉继父的情人。不管这两个动机的哪一个都是家庭环境，父母关系而导致的结果，所以家庭和父母对孩子的成长影响巨大。
最后我并未同其他人一样吐槽应试教育，因为我们国家正处于现状，这是我们国家的国情，随着发展会有改变的这一天，我始终觉得孩子的教育，尤其是在道德方面更多的是受父母影响，不仅是老师的问题体制的问题，父母也需要时刻因材施教，就前几天在微博上看到一个**，**中一个小孩子偷拿了超市里面的口香糖，孩子父亲发现后要求孩子自己去道歉归还盗窃物品，任凭孩子哭闹也没有心软，事过之后还教育孩子以后不能随便拿东西，自己犯的错误要自己承担，不能因为是小孩子就不承认错误。我不禁想起我们国内的情况，说不定一些父母遇到同样的情况会觉得小孩子，拿点东西没有关系，反正也没有被发现。
我希望我以后我教育自己的孩子时要以身作则，因材施教。
生活很复杂，生活也很简单。
孩子简单的想要夺回爸爸，大人们设计了一环扣一环的剧情？？除了孩子简单却不正确的想法之外，我觉得大人们的掩人耳目和见不得光的交易都是虚空的。这些是人出生时没有被自动赋予的，是被现实教会的不好的东西。
孩子是错的，如果世界上所有简单的为了自己想要得到的愿望，就可以接受自己去伤害别人，那么世界就失去秩序了，世界就没希望了。
大人是错的，金钱交易是错的，自以为是的牺牲也是错的，为了保护孩子而违背事实是错的，不信任孩子也是错的。
其实很多不好的东西，就是因为你的心不够敞亮。
你不信任别人，不信任别人可以通过自己的努力得到回报。
你不信任自己，不觉得自己是优秀的，真正信任自己的人，会永远觉得自己就是一个独立美好的存在，不会因为别人的不喜欢就觉得是自己的问题，不会既拿不起又放不下。是的，人是有缺点，但你知道缺点就去改正而不是叹息的话，缺点会离开的，他会离开你，你只不过是暂时的缺点，长远的优秀罢了。
做人要简单一点，遵从自己的内心，一步步努力。相信别人也相信自己，你有心有脑子，所以不要总猜疑。是非分明知错能改是你应该做的。
别在你的心告诉你它想要什么的时候拒绝它，否则你就得做一百件违心的事，但结果还是绕道原点后悔，再做选择。
有些人幸运，他绕的很快，也选择了心之所想的。有些人绕回来我还是选择一开始那条错误的路，周而复始自己把自己折磨着。有些人更可怜，还没等他绕回来，这一生就要结束了吧。
生命很宝贵，时间很短暂，每一步都遵从内心就会又快乐又轻松。
人要真善美，这一点永远都不变。
最后，我太讨厌这本书的黑色设计了，竟然还杀人，看得我太难受了，所以我给它四颗星。
我认为的好书是看过后豁然开朗，忽见桃花源的那种。只可惜世界守恒总要有一半难过和一半开心去互相平衡。
为历史长河中悲伤的事难过，是真的希望世界只有美好。
这几天，我读完了茨威格的中短篇**精选，觉得茨威格的文笔着实厉害，丝毫不逊色于欧亨利，莫迫桑等作家，描写场景时运用大量优美的比喻，使读者觉得使读者觉得如临其境，但到叙述故事时，丝毫不拖泥带水，整个故事的情节结构紧凑，没有一丁点的废话，极其吸引读者。其中，令我感触最深的不是茨威格的收官之作《象棋的故事》，而是极具讽刺意义的《日内瓦湖畔的插曲》。
这个故事主要是在二次世界大战的时候渔的渔夫无意中在水中救上来了一个男子，经过一番询问，才得知他是一名来自战场的逃兵，现在想要翻山越岭回到祖国俄罗斯，但令众人惊讶的是，他竟然还认为早已被推翻的沙皇依旧在位，并且执意要回到祖国，众人极力劝阻他，可他依旧坚持自己的观点，无可奈何的村民们只好放他走了，后来，人们在水中发现了他的尸体。
也不知道是什么，我总觉得我有点可怜这个人，沉溺在自己的幻想中，或者说自己的信仰中，不肯相信现实，不会畏惧任何困难，依旧要朝着自己的信仰去冲击，去维护自己的信仰。这些人是有点可悲的，也许是当时的社会制度制造出了这种悲剧吧。
换一个角度想一想，通常这种人可能被我们叫做“疯子”，但是你要注意到，有几个人被我们称作“疯子”，一个是阿里巴巴的总裁马云，还有一个就是360的'董事长周鸿祎。他们刚开始创业的时候不都是被称作“疯子”吗？那么现在他们因为那些疯狂的事情而身家百万，而那些曾经叫他们“疯子”的人去哪了呢？
换一个角度看问题，会有一个新的世界。
一气呵成！《湖畔》是东野圭吾又一部挑战人伦道德底线的推理作品。它就是一部彻头彻尾的严厉拷问当代社会与家庭的舞台剧，尽管没有过多的心理描写，但借助于舞台的表现力，每一个人物形象依然鲜活生动，再一次抨击和震撼读者的心灵。
人们不禁要问：做人的底线到底在**？
本书里出场的是并木家、藤间家、关谷家、坂崎家这四家。为了让自己的孩子能考上有名的私立初中，四对夫妇和他们的孩子以及孩子的辅导老师一起到姬神湖边的避暑别墅进行升学考试前的集训，为了孩子出人头地，家长们认为残酷的考前学习是必要的，故事由此拉开帷幕。
四个家庭中只有并木家的父子没有血缘关系，儿子章太是美菜子和前夫所生。美菜子现任丈夫俊介一直想要一个自己的孩子，但始终未能如愿。家长中只有俊介反对父母随意去铺垫孩子成长的道路，这样的行为让他感到不快。
俊介的情人高阶英里子以给俊介送东西为由也来到了避暑别墅。可就在当天夜里，美菜子却杀死了英里子。而其他的家庭成员在权衡利弊之后，决定帮助俊介夫妻将尸体沉于湖底。
俊介刚得知妻子杀死了自己的情人这个事件时迷失了自我，并按照周围人所说的话去做，但随着善后事宜的进行，渐渐恢复理性的他最终嗅到了这个事件的不自然，于是俊介开始寻找事件背后所隐藏的秘密。
秘密终于被揭开！可是找到答案的俊介，却又面临一个痛苦的抉择。对读者而言，这也是一个没有标准答案的选择题。
湖畔》读完之后略显沉重，留给读者的思考很多。“家”到底是什么？孩子需要的“爱”、夫妻彼此的“爱”又是什么？
看完这部**，最先闪现在我脑海里的三个词。从一开始的丈夫出轨情人被害，到合谋隐瞒抛尸灭迹，以及最后的真相揭露人性（亲情）拷问。整部**环环相扣，处处看似无心的细节描写，使得最后的结局既在意料之外，又在情理之中。
当然，东野老师滴水不漏的推理思维与逻辑论证早已折服吾等读者粉丝。但这本书真正令我佩服的地方不在于此，而是东野老师批判的社会现象。
1.相信大多数中国孩子（尤其是教育大省）都经历过辛苦奋斗的中学生活，更有甚者从小学起就在各式各类补习班与培优班的“压迫”下成长。不得不承认，这种社会现象不仅出现在日本，在中国同样存在，甚至有过之而无不及。
在应试教育体制下，许多少年都曾做出过另他们终身后悔的事情。的确，为了选拔人才，4为了更加美好的未来，考试似乎成为唯一相对公平的手段。但希望随着教改进一步推进，花朵们的成长能更轻松些。
2.另一种社会现象，则是父母的失职。不得不承，书中父母对自己的孩子偏袒有溺爱之嫌，但仔细想过就会发现，若家长们对自己孩子有足够的了解，或者家长们对孩子未来的成长更负责一些，事情的进展也不会像作者所述。
“小偷针，大偷金”，这样浅显的道理他们不会不知。但“可怜天下父母心”，做父母的绝大多数都是全心全意为孩子着想，不心疼孩子那是假话。
但在理性思考过后，孩子的未来到底该如何选择？这不仅是亲情的羁绊，也是人性的考验。作者最后没有给出明确的答案，也许作者批判与抨击的目的已经达到，也许因为故事本身就是虚构。
当然，作为读者的我们，希望它永远会是虚构。
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