在这个世界唯有自由可以与上帝同在，而取得自由的道路是艰辛的，无论之于个人还是民族乃至于人类；纵观人类发展的历程，人类一切的行为所指向的不是征服不是科技而是自由。
毋庸置疑，我们今天所能够高效的从事工作的效率，所信仰与称道的各领域的理念与方法都是源于我们对自由的追求的结果，与此同时，这些或物质或精神的成就为未来的自由开辟了道路。
然而，我们对自由的忠诚与偏执却予我们的文明带来了创伤，我们自以为我们的自由超越国界为人类所共同颂扬，我们中的某些部落与群体利用我们对自由的信仰，置生活在另外地域中我们的同类以自由与生命的剥夺，而且以自由的名义从事着卑劣与血腥的勾当。那些凭借武力与科技的优势且以解放自由自居的部落与群体实际是在剥夺我们对自由的信仰，实际是在使本来相对平静与自由的我们的同类失却自由。
他们无法安心的读报与生产以享受自由赋予的便利。在他们所生活的政治版图内，他们始终是软弱的以致无法自由地表达自己建设国家的建议，始终为外来的自由而*
的力量所驱使，他们痛苦的在自由与*的边界徘徊，对任何稍许自由的失却担心不已。
而顽固的人似乎充满对所谓*的极大耐心等待苦难之神的选择，他们完全相信他们的**能够给予他们预期的保障，但耽于对对自由的基本的同情，同意以温和的方式达到他们的目标。
基地组织等等这些充满刺激的词语被视为对人类自由的无形的威胁，而我们过度的担心或者对自由盲目的崇拜难道不也是对自由的威胁吗？
或许，当我们埋怨我们的**无法给予我们最健全的社会保障，埋怨我们的**对我们日常生活过分的干预，但是，如果我们的**能够给予我们最基本的自由而且致力于发展我们最大的自由时，我们没有必要也不应该为自以为是的自由的缺失而埋怨和睡大觉，难道战火与血腥能够真的满足我们的自由吗？答案未必。到那时，恐怕睡觉都也成了所谓自由的缺失了。
作文读后感论自由读后感
把一本叫 论自由 的小册子看完了，作者是英国19世纪的哲学家约翰穆勒。在阅读的过程中，想到一句 马哲 教科书中的话 哲学是世界观与方 论自由是向真理接近的方 人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢...
《逃避自由》读后感
弗洛姆分析了纳粹意识形态的特点并且指出在第一次世界大战之后，德国的心理体系已经转变为对依靠新秩序来重树国家自豪感的渴望，并且表现为了纳粹主义。弗洛姆暗示，当一个国家正在经历着消极自由时，很可能就会屈服于 主义政权，但他却明确提出了迄今为止文化演变的结果是不能被抹杀的，并且纳粹主义并没有给世界建立真正...
《自由学习》读后感
自由学习 读后感。六月，跟着叙事者的脚步读了 自由学习 这本书，这本书以众多案例说明了作者所提倡的自由学习，老师做为学习的指导者和帮助者，而非知识传达者，学生做为真理求索者，而非知识接受者，让人看到了教育的美好。当然，在目前的高考制度下，不能像书中倡导那样完全放开学生的手脚，但其中很多的做法是我值得...