《论语》读后感。
—透过《论语》看现实一说到论语我就紧张，会想起老师让我们背《论语十则》的情景，一个字一个字地背，但背完了好像什么都没有学到。现在回想起来是自己只记着去完成老师的任务而忘了去**《论语》真正要带给我们的东西。其实读任何一本书，只有反复品读，啃净了，吃透了，才算真正汲取到精髓。
读《论语》亦是这样，从被迫读，到慢慢咀嚼，再静静回味，馨香书气沁人。
规矩都去**了。
孔子在吃的问题上曾有过一些议论：“食不厌精，脍不厌细”，“色恶不食”，“臭恶不食”，“割不正不食”。时隔两千年，我们再来回味这些话，无不感觉一句不离规矩，那么两千年前的人们尚且懂那么多规矩，那么今天的我们呢？
出门遇到长辈要问好”，“不许管闲事”，“不可以随便乱动别人的东西”，“笑不露齿，话不高声”这些是我的父母从小就教育我的，教导我们的人一直在说，但我们却一直把这些话当成耳旁风。
是的，在物质和精神生活高速发展的今天，这些所谓的规矩“老得掉渣”看起来是那么的“不合时宜”。
在高级建筑物里，随处可见满身阿玛尼香奈儿的精英人才，他们步履匆匆，深谙世事，他们的关系是一张张被金钱利益交织起来的网，哪会去在意见人笑一笑的老规矩呢？公交车上，地铁里多了些埋头于手机，沉溺于虚拟世界的人，哪需去在意坐在身旁的某某呢？即使看。
到彼此，又**知道谁是谁的邻里？还有，那一群群穿着当下最新潮的衣服却言行恶劣的青年，那一个个被父母溺爱得没有规矩，对长辈拳脚相加的孩子。
子曰；“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”这是子贡想要免去每月初一告祭祖庙用的羊时，孔子说的话。可见孔子对礼的看重。
或许有人包括我都会觉得这类繁文缛节不必去遵循，然我想，即使是被认为是不必要的礼数，传到今日也有它的可取之处。随着时代的发展，现在的人们虽然不必一一照做，但也不能全然抛弃我们的规矩，我们的传统。是呢，纵使岁月沧桑，有些东西也不会老。
教育的脚步能不能慢一点。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一偶不以三偶反，则不复也。
”孔子说；不到他努力想弄清楚而又想不通的时候，不去开导他；不到他想说而说不出来的时候，不去启发他。举出一个角落讲给他听而他不能由此推知其他三个角，那就不再教他。”这句话是那么地“于我心戚戚焉”。
我不是一个很聪明的孩子，一般老师上课教的东西我在课上不能消化，在家要消化半天还有可能消化不了。更准确的说，我并不是一个能在现在这种机制下学习的学生。比如，我对数学就很迟钝，老师讲一道题，老师讲到第三步了，我还在第一步那里打转转，但我知道笨人有笨人的方法，我就把题反复做了三遍，想这下没问题了吧，谁知在考试时，我还是被扣了8分。
其实我觉得这也不能怪我，我根本还没来得及消化什么数学语言，数学思维，老师就说要考试了，我就只能机械记忆，题一变型我不就不会了吗？我多希望老师能像孔子一样，根据学生的实际情况来教学，不要像赶鸭子一样地让我们去学习。而是让我们自主的去学习，多给学生一点思考消化的时间。
老师录制视屏课件来教学，学得快的同学就学习下一课件的内容，学得慢的同学就继续学习这一课件，结束这一个课件才进行考试检测。减少了老师的授课负担，又真正地根据学生的情况来教学。
设想总是美好的，现实总是残酷的。现实与两千多年前的世界是有所不同的。所以我们还是老老实实地采用“温故而知新”的方法吧！
坚持不懈，欣赏最美的风景。
论语》最大程度地保留和反应了孔子的思想。孔子讲仁、义、礼、智、信，讲温、良、恭、俭、让，要恢复周礼，施行仁政，在当时动荡的时代显然不合时宜，但孔子知其不可为而为之。曾子曰：
“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？
”孔子追求“仁”，传播“仁”，并为此奉上一生，最终孔子不仅成为儒家的代表，更成为中华文明的重要代表。如果孔子的意志没有那么坚定，屈服于当时动荡的局势，还会成为今天儒家的代表吗？答案是不确定的。
有很多时候我们只要再坚持一会儿，或许下一步就是成功。人生好比一座山，有的人始终站在山底，仰望它的巍峨；
有的人总是徘徊于山腰的风景，却不知这些都不及山顶的二分之一。只有经过不懈的努力，才能欣赏最美的风景。
居里夫人说过：“人们在每一个时期，都可以过有用而且有趣的生活。”因此，在我们面对嘲讽和非难时，我们不必在意，不让外界的一切羁绊了我们前进的脚步。
正如展翅高飞就要忍受破茧之痛；正如感受生命就要经受扑火之痛；正如人生的光芒四射就要经历黑暗的磨练，在人生这条充满艰难险阻的沙土之道，我们要忍住身体的不适，外界的纷扰还有心底的那忍不住退缩的念头，坚定不移的向终点跑去。
论语》是多少人思想的结晶，它太博大精深，我想没有人敢说我已经吃透了《论语》，但是能从其中领悟很多知识。我还会坚持研读《论语》，一点一滴地通透其灵魂，是我的心灵也芳香馥郁。
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