根据提示填空。
《茅屋为秋风所破歌》诗中“自经丧乱少睡眠”指的是安史之乱（历史事件），表明作者急切实现愿望并非为了一己私利（诗人为理想而献身）的句子是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！表现诗人关怀民生疾苦的宽广胸怀（忧国忧民的博大胸襟和美好理想）的句子是安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
《过故人庄》诗中表现田园风光的句子是绿树村边合，青山郭外斜，描绘诗人与主人开怀畅饮，热情交谈的句子是开轩面场圃，把酒话桑麻。
《游山西村》诗中表现村民热情好客的两句诗是莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。描写农村习俗的句子是萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。《桃花源记》中有一个成语“豁然开朗”。
在《游山西村》 一诗中有其境相似又能反映人生哲理的句子是山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
《渔家傲》词中形容边塞苍凉壮阔景色的句子是千嶂里，长烟落日孤城闭。使用关于东汉大将军窦宪的典故（建功立业）的句子是燕然未勒归无计。描写边塞特有的声音的句子是四面边声连角起，写将军和征夫矛盾而复杂的情绪（将士壮志难酬，思乡忧国之情）的句子是人不寐，将军白发征夫泪这句话也提示了全词的主旨。
除了这首词，作者的散文《岳阳搂记》千古流传，其中最有名的句子是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，读到这两句我们会很自然的想到杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中的句子安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。
《浣溪沙》白居易《醉歌》有“黄鸡催晓丑时鸡”，“镜里朱颜看知己”这样的句子，而这首词却反其意而用之“谁道人生无再少？门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡”的句子。
六、主题。《茅屋为秋风所破歌》描写了屋破雨漏，诗人彻夜不眠的苦况，存有忧国忧民的情思，抒发了诗人欲使“天下寒士”都居“广厦”，都能安居乐业的思想感情。
《过故人庄》叙述作者到农家做客受到热情款待的经过，描绘了恬静的田园风光，表达了老朋友的真挚友谊及作者对田园生活的向往。
《游山西村》表现了农家的殷勤好客和风俗古朴的特点，表达了作家对田园生活的热爱和向往。
《渔家傲》表现了守边将士的英雄气概和思乡之情，也反映了边塞生活的艰苦。
《浣溪沙》通过描写暮春三日兰溪雨后的景色，抒发了作者老当益壮，奋发进取的思想感情。
第七单元。第26课 《生于忧患，死于安乐》
一、文学常识。
《生于忧患，死于安乐》的出处是《孟子》，《孟子》是孟子和几位**共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。
孟子，名轲 ，字子舆，战国时代的思想家、教育家、是儒家学派的代表人物，地位仅次于孔子，后世常把他和孔子并称为“孔孟”，并称其为“亚圣”。
孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。
《孟子》是儒家经典之一，南宋朱熹把它和《大学》、《中庸》、《论语》合为“四书”，成为此后读书人的必读书。
二、根据要求填空或按要求默写原文。
出自本文的一个成语：生于忧患，死于安乐。意思是：忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人委靡，必将导致灭亡。
本文的标题《生于忧患，死于安乐》，请写出两个与题目两个分句意思相关的成语，并解释。
1）多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。
2）玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。
第二自然段主要阐述要成就大业，必先在思想上、生活上、行为上等经受一番艰苦磨练的道理，其中阐述在思想上受磨练的句子是“苦其心志”，在生活上受磨练的句子是“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，在行为上受磨练的句子是“行拂乱其所为”。
孟子认为，人才是艰苦环境造成的，文中能表现磨练益处的句子是“所以动心忍性，曾益其所不能”。
全文写法上，层层深入，结构严谨，论证有力：
人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。
《生于忧患，死于安乐》一文的中心句（中心论点）是“然后知生于忧患，而死于安乐”，作者认为国家长盛不衰，就需要有“法家拂士”和“敌国外患”。
本文中的“生于忧患，死于安乐”被人们广为传诵，成为名言。请你搜集鼓励人艰苦奋斗、积极向上的名言警句：
宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来吃得苦中苦，方为人上人。
自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男。
三、字音、字形。
舜（shùn） 畎（quǎn） 傅说（yuè） 游说（shuì） 胶鬲（ɡé管夷吾（wú）
孙叔敖（áo） 百里溪（xī） 拂（fú）乱法家拂（bì）士
四、通假字。
⒈曾益其所不能曾”通“增解释：增加。
⒉困于心，衡于虑衡”通“横解释：阻塞，不顺畅。
⒊入则无法家拂士拂”通“弼解释：辅弼，辅佐。
五、古今异义。
舜发于畎亩之中古义：被起用今义：送出，发生。
傅说举于版筑之间古义：被举用今义：往上托，推举。
征于色，发于声古义：证验，表现今义：走远路，打比方。
而后喻古义：明白，了解今义：说明，打比方。
然后知生于忧患，而死于安乐也。
古义：这样以后，这样……才今义：连词，表示接着某种动作或情况之后。
所以动心忍性古义：用这些来……今义：表示因果关系的连词。
入则无法家拂士古义：在里面，指国内（名词） 今义：进入（动词）
出则无敌国外患者古义：在外面，指国外（名词） 今义：出去（动词）
管夷吾举于士古义：狱官今义：士兵。
六、一词多义。
发舜发于畎亩之中（被起用是天将降大任于是人也（这样的，代词）
发于声（发出，抒发斯是陋室（是，判断词）
拂行拂乱其所为（fú 违反，阻挠于舜发于畎亩之中（从）
入则无法家拂士（ bì辅弼，辅佐故天将降大任于是人也（在，给）
征于色，发于声（在）
生于忧患（由于）
而困于心，衡于虑，而后作（“而后”，然后）
然后知生于忧患，而死于安乐也（表并列）
七、词性活用。
必先苦其心志苦：使……痛苦。
劳其筋骨劳：使……劳累使动用法。
饿其体肤饿：使……饥饿。
空乏其身空乏：使……穷困缺乏。
行拂乱其所为乱：使……颠倒错乱。
所以动心忍性动：使……惊动使动用法。
然后知生于忧患生：使……生存发展。
而死于安乐也死：使……萎靡死亡。
人恒过过：犯过失，犯错误（名词作动词）
入则无法家拂士入：国内（动词作名词）
出则无敌国外患者出：国外（动词作名词）
出则无敌国外患者敌：敌对的（名词作形容词）
八、文言句式。
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间。（“于畎亩之中”做“发”的状语，“于版筑之间”做“举”的状语，此句是状语后置的倒装句，还是被动句）译：舜从田野（耕作）之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。
九、阅读理解。
第一自然段列举古代圣君贤臣起于微贱的事例，分别指出这六人的人名及身份：
舜（农民） ⑵傅说（工匠） ⑶胶鬲（商贩） ⑷管夷吾（囚犯） ⑸孙叔敖（隐士）
百里溪（奴隶）
这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。
第一自然段，从议论的角度看，它的作用是：
为下文论述论点提供有力的事实论据。论证方法：事实论证。
第一自然段运用排比的修辞，作用是：概括六个历史人物的事迹，突出“生于忧患”这一中心论点，增强语势。
从行文看，文章第二自然段中的“故天将降大任于是人也”一句是承上启下的过渡句。“是人”指上述六人及此相似的其他人，作者认为，对那些将要委以重任的人物，应该经过“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”的磨练，最终达到今天人们说的“铁不炼不成钢”，“玉不琢不成器”中的“成钢”、“成器”的境界。
本文开头列举一系列的历史人物，暗示逆境对造就人才的重大作用。造就人才尚且如此，推而广之，治理国家更应如此。第三段第一句从正面讲人处困境才能奋发，第二句“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”一句从反面讲国无忧患往往遭到灭亡的道理，本段由个人推论到治理国家，进一步论证艰苦磨练的必要性。
“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。
选文中孟子主要讲了两方面的问题，一是造就人才，二是治理国家，得出的结论（本文的中心论点）是“生于忧患，死于安乐”，从全文看，作者着重强调或议论的重心应在其中的“生于忧患”一句。
全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。
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