雅斯贝尔斯的教育思想。
一、雅斯贝尔斯的教育思想。
一）教育的本质。
1.精神的培育、灵魂的安顿。
雅斯贝尔斯在有着丰富人文资源的德国文化传统中，重提教育乃是“人的灵魂的教育”，回归到教育作为精神陶冶的本质。
尽管知识技能的传授不可缺少，但真正的教育必须超越于此，而上升到培育人的精神、安顿人的心灵的高度，以接近教育的本质。
2.精神的契合、灵肉的交流。
他把教育方法分成三个层次，第一种是训练，与训练动物相似；第二种是教育和纪律；第三种是存在之交流。“
只有如此，教育才可能成为人的灵魂的教育，教育中的启发诱导才有内在的基础与可能。
二）教育的过程。
雅斯贝尔斯关于教育过程的认识可以从三个方面去理解：
1.师生自由交往的过程。
雅斯贝尔斯非常重视交往的重要性，他认为，人都是自由的，但作为个体的人的自由只有在同其它个人的交往中，并与其自由联系在一起才能实现，交往中双方都是自由的个体。
因此，对话不仅形成了师生交互性的关系也使知识转变为学生个人的认识，使学生的精神受到对话的启迪和引导。
2.整体精神成长的过程。
雅斯贝尔斯认为，教育不只是获得知识，技能的活动，而且是师生共同参与的精神生活。
2.自我教育和自我实现的过程。
雅斯贝尔斯十分强调学生的自我教育，“我认为真正的教育就是自我教育”。
所以，在教育中，教育者的终极使命实际是把受教育者引到自我教育的道路上去。
三）教育的方式。
雅斯贝尔斯认为，迄今为止已存在的教育方式有三种：
1.经院式的教育。
2.师徒式教育。
3.苏格拉底式教育。
①教师和学生处于一个平等的地位。②师生都可自由思索，没有固定的教学方式。③教师运用“精神助产”方法，而不是强制性的灌输，唤醒学生潜在的力量，激发学生对探索求知的责任感，使他们在探索中寻求自我的过程。
④对学生而言，由于这种教育是靠自己的努力逐步认识真理、探索道德的，因此他们所受的教育就不是简单地增加知识而是其整个精神得到生长。
二、感悟：教育不是雕刻，而是唤醒。
雅斯贝尔斯认为：所谓教育，不过是人对人的主体间的灵肉交流活动，教育只能根据人的天分和可能性来促使人的发展，教育不能改变人生而具有的本质。
一）“为唤醒的教育”和“为雕刻的教育”
1.一个关于苏格拉底的故事。
这是一个极具想象力的回答，说明了他不是一个只有技术没有思想的石匠，而是一位有天赋的艺术家，有着艺术家的思考力和想象力。
2.“为唤醒的教育”和“为雕刻的教育”
这样长出来的灵魂，才有坚韧的生命质感和强大的内在力量。
二）唤醒灵魂的教育才是真教育。
1.真教育在于唤醒灵魂。
教育虽然是与灵魂有关的事情，且是对人的灵魂的教育，然而，它并不是通过过雕刻来唤醒灵魂，而是以唤醒的方式完成对灵魂的雕刻。
2.唤醒灵魂背后的假设。
教育所应做和能做的，就是激活早已潜藏于灵魂中的能力，把他们变成生命生长和创造的力量。
（三）教师的工作不是雕刻而是唤醒。
教育必然含有训练的成分，它对于唤醒之人同样存有技能、技艺方面的期待和要求，但教育不能因此而缩减为等同于训练，他最终指向的是人格的培育、智慧的启迪等一切与灵魂直接相关的目标。
在雅斯贝尔斯的教育观中，我们看到了教育的希望，其勾画的教育蓝图是一种带有乌托邦式的教育，他对人的培养，对自由和超越的理解都蕴含在其教育观中，这对教育者**什么是真正的教育，探索新的教育教学方法都很有启发、借鉴意义。
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