石库门 ,上海的家
海派文化，是植根于中华传统文化基础上，融汇吴越文化等中国其它地域文化的精华，吸纳消化一些外国的主要是西方的文化因素，创立了新的富有自己独特个性的海派文化，其特点是：吸纳百川，善于扬弃，追求卓越，勇于创新。海派文化的基本特征是具有开放性，创造性，扬弃性和多元性：
1.是开放性，海派文化姓海，海纳百川，熔铸中西，为我所用，化腐朽为神奇，创风气之先。还表现在不闭关自守，不固步自封，不拒绝先进，不排斥时尚。
2.是创造性，吸纳不等于照搬照抄，也不是重复和模仿人家，而是富有创新精神，洋溢着创造的活力。当年的海派京剧开创了连台本戏，机关布景是创新，如今的《曹操与杨修》也是创新，金茂大厦是在建筑文化方面的创新。
3.是扬弃性，百川归海，难免泥沙俱下，鱼龙混杂，尤其在被动开放时期，在租界里，以及主动开放初期，百废待兴的形势之下，有些饥不择食，来者不拒，这是可以理解的。我们及时地提出这时特别需要清醒地辨别，有选择地有区别地对待，避免盲目和盲从。
4.是多元性，海派文化和其它事物一样，是复杂的共同体，不应该要求它纯之又纯，单一就不成其海派文化了。雅与俗，洋与土，阳春白雪与下里巴人，以致先进与落后，甚至低级，庸俗，黄色，反动文化也有可能混杂其间，特别需要清醒地区别对待。
海派文化代表了中国近代以来最具活力的地方文化之一。其对中国近代的文化与风气有很大的影响与领头作用。直到今天依然在影响中国的文化。
以上引用了许多内容，看起来繁琐又无聊，但不得不说，以上这四点很好的总结了海派文化的特点，但凡用这四点去解析带有海派印迹的事物，也总准确。
游客到了上海，总会去那些地标性的建筑去走一走，就好像不到长城非好汉一般，哪有去北京不看故宫长城的。城市的地标，总会反映出一个城市的特点和他背后的文化。也许上海的地标，在游客眼中，是那些摩天大楼，那一幢幢高耸入云的建筑，会被人们看作现代化的象征。
但是，这些闻名的大楼，比如金茂大厦，环球金融中心，都矗立在浦东；按上海人排外的观点看，浦东已经是农村了，本地人又怎么会有闲情逸致去浦东看那大楼呢。刚去上海读书的时候，去过几次地标建筑，无外乎大量的游客，饶有兴致的看那大楼，或者登上电梯，从观光厅俯瞰上海，体现上海的现代和文明。
哎，哪有这么旅游的！去上海就为了看大楼，去纽约吧，那里大楼更多。这十几年的发展，给上海带来了繁荣，却带走了上海的样子，如果上海没有大楼，如果上海不是中国飞速发展的前沿阵地，还会有游客来吗？
或者说，上海还有什么可看的。
对于我这个新上海人来说，我比游客多知道的，就是石库门了吧；不排除很多真真正正来旅游的人们，也是奔着这石库门来的。这石库门有什么魔力，要我说，石库门就是上海的家。石库门房子是最具特色的上海民居。
上个世纪二三十年代，围合仍是上海住宅的主要特征，但不再讲究雕刻，而是追求简约，多进改为单进，中西合璧的石库门住宅应运而生。这种建筑大量吸收了江南民居的式样，以石头做门框，以乌漆实心厚木做门扇，这种建筑因此得名“石库门”.石库门住宅脱胎于中国传统的四合院。
十九世纪后期，在上海开始了出现用传统木结构加砖墙承重建造起来的住宅。这类民居的外门选用石料作门框，故称“石库门”.
从父母口中能听到上海人对石库门的记忆，一句话，螺蛳壳里作道场。这句话完美的体现了石窟门房子的特点。空间不大，却安排得当，房间不多，也设施齐全。
提到最多的，还有亭子间，就是楼梯转角的空间开辟出一个小房间，租金便宜，适合一个人住。那时，一个石库门房子里住着两三家人，共用着厨房厕所，也不常有争吵，上海作为一个移民城市，是海纳百川的。
正是如此，造就了上海的人性格。精打细算到小气，门槛精吗！却也遵纪守法，西化的过程中，西方文明给上海带来了很多，所以可以从大部分上海人身上看到一种中产阶级的情节。
石库门作为家的存在，从日常生活的点点滴滴中影响着上海人。
到我出生的时候，石库门已经在逐渐减少了，作为改善居民居住条件的代价，很多石库门房子被拆除，原地而起的是单位化的小区；作为当时**工作的当务之急，用此办法解决居住问题，也是非常明智的。但近几年，上海越来越文化缺失了，你很难在上海找到很上海的东西，黄鱼车夫没了，弄堂也少了，很多小孩子连上海话都不太会说了。很多人开始担心了，这还是上海了，这和二三十年代的那个上海相比，繁华依旧，可文化上，无法比较。
石库门因此被提到了台前，这种绝无仅有的建筑样式，中西合璧的风格，不是很贴合上海的特点吗；应运而生的"新天地",其火爆的程度，也反映了大家对石库门的接受程度。
老克勒视冬天穿秋裤为一种不时尚的表现，现在看来，也真是小资；上海男人顾家，在老婆面前言听计从，丢了男人的尊严；上海人自负，看不起外地人，被人诟病。可这才是上海，但凡一天，老克勒的小资情调消失了；上海男人不再顾家了；上海人不再自负自傲了，那真是上海的噩梦。
城市是不可以大同的，上海因为这些印迹而存在。李予辰。
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