填空题：
作为对公民角色及其价值理想的自觉反映，公民文化在本质上呈现为与民主政治和市场经济相适应的主体自由追求和理性自律精神。
作为人们的政治取向模式，政治文化可以分为三种类型：地域型文化、臣民型文化和参与型文化。
现代法治的政治基础是民主政治。
随着罗马帝国时代的开始，公民文化出现了转换，公民就由古希腊的“政治人”存在而变换为“法律人”的存在。
对于公民文化来说，民主参与与公共精神是其最为明显的外在表现形式。
对于古希腊公民而言，自由的涵义就是尊重法律。
法国莱翁·狄骥在《宪**》中认为，“一切的法律规范都是道德规范”。
伦理学界与法律史学界都认为，法律与道德起源于禁忌。
培养公民意识和公民文化，实现由“政治角色”、“政治人意识”向“公民文化”、“公民意识”的转型是一项不容忽视的重要任务。
现代市场经济所造就的“世界性”文化在一定程度上也是个性与共性相契合的公民文化。
从19世纪末开始，伴随着垄断资本主义的形成，出现了“福利国家法治范式”，强调实质上的自由、平等和权利保护。
根据马克斯·韦伯关于“合法性效力”的论说中，认为理想类型的统治主要包括传统型统治、卡理斯马型以及法理型三种类型。
哈贝马斯提出了“交往合理性”，旨在**、设计解救西文资本主义合法性危机的药方。
哈贝马斯认为在“程序主义范式”中，强调公民的自由、平等对话、沟通和主体**往，以实现“公共自主”和“私人自主”。
以奥斯丁为代表的分析法学派，提出“有无外在强制力”作为法律与道德的分界点。
最早揭示法治涵义的是古希腊的哲学家亚里士多德。
葛兰西针对发达资本主义国家的政权结构，阐发了“国家＝政治社会﹢市民社会”的著名理论。
当今政治文化集中表现为公民文化，其呈现出一种公民“心态”，一种公民价值“取向”。
公民文化形成的生态摇篮是古希腊的城邦。
公民文化在本质上是自由自主和理性自律的，其表现为对自身权利义务关系的价值判断及认同。
古希腊认为只有公民生活才是通往幸福之路的唯一途径，最高的善存在于每天生活相伴的城邦生活。
真正把公民作为一个独立理论体系而进行研究的，是由美国政治学家阿尔蒙德与西德尼·维伯于2023年最先开始的。
美国学者托马斯·雅诺斯基认为公民文化的核心在于公民权力与义务，其深植于公民与国家的关系背景之中。
国家权力被分为立法权、行政权和司法权，它们彼此分立而行、相互制约。
国外对公民文化的强化教育值得我们借鉴，尤其是法国提出的以“公民约会”活动为主的“志愿役制度”，通过形式多样的社会活动培养人们的公民意识。
马克斯·伟伯认为现货化是人类社会普遍经历的一次“理性化”的过程。
马克思·韦伯在《经济与社会》一书中认为国家权威主要包括命令的权力和服从的义务。
自然法学派与分析市政法学派围绕法律与道德有无必然的联系这一核心问题而展开交锋。
我们在推进民工政治改革进程中，要树立“主权在民”和法律至上观念，弘扬民主法治精神，强化民主监督与权力制约。
广义的公民参与主要包括政治参与、公共利益以及公共事务管理等方面的参与。
19世纪末20世纪初兴起以社会学观点和方法对法进行全方位的研究，其中最为著名的理论有庞德的“法律的社会工程”和埃利希的“活的法律”。
20世纪40年代以来，法学家们围绕着“实然法”与“应然法”的关系展开了空前热烈的争论。
名词解释。等级观念是儒家伦理之首要表征，而三纲五常是儒家伦理的基本骨架。
公民参与是民主政治的核心，也是民主程序的核心概念。
公民共同体构成了法治理念的主体基础。
公民文化构成了法治理念的生命根基。
民族主义是非洲和拉丁美洲国家法治进程中的地方性特征。
权威主义是东南亚国家法治进程中的地方性特征。
法治是现代社会进步与文明的标志，其成为近现代民主国家努力追求与建构的政治模型。
亚里士多德是第一位系统地**国家起源问题的人，其提出了“国家自然起源论”。
名词解释。德治：把道德机制与政治相结合，用征服人心道德规范治理社会，协调人际关系，建立尊卑有序等级贵贱的社会秩序。
现代的合法性：指人们内心的一种态度，这种态度认为**的统治是合法的和公正的。
法理型统治：以法律为基础的政治统治方式。统治者发号施令，必须以法律为准绳；人们服从统治者，也只是服从那些非个人的制度。
政治体制的合法性：指政治体制使人们树立和坚持对当今社会来说现存政治制度最理想的信念的能力。
价值真空：一方面表现为适应性社会经济发展的根本性价值的缺失。另一方面体现为随着市场经济发展而内生的一些思想观念和伦理价值，未能得到有效内化并“合法化”。.
社会规范：就是人类社会生活进行中的行为规则。由于人具有社会属性，因此“这种规则和秩序本身，对任何要摆脱单纯的偶然性或任意性而取得社会的固定性和独立性的生产方式来说，是一个必不可少的要素”。
封建法：指与领主——封臣关系和依附性土地占有权相联系的权利义务关系。封建主义作为一个法律概念即封建法，意指一种围绕着西欧中世纪封建制度而产生的一种法律体系，体现了社会成员之间的封君封臣这样一种法律的身份与隶属关系。
福利国家法治范式：19世纪末开始，伴随着垄断资本主义而形成的一种法治范式。它注重实质上的自由、平等和权利保护，特别是通过国家权力实施对强者的限制和对弱者的保护。
新公共行政：它提供在公共事务中广泛程度的公民与公务员参与，它寻求增加在组织事务和公共政策形成过程中所有公共部门员工的参与。它鼓励公民以个体或集体的形式广泛地参与公共行政，从而使公共行政更响应公众呼声和以顾客为中心。
形式合理性：制度本身可以通过技术上可能适当的手段，目的合乎理性地计算出来。法律上的形式合理性就是要求法律具备一种可预计性，即法律也能像货币或各种计量制度那样具有普遍的、确定的和一致的形式，使人们能够达到对自己对他人的行为及其法律后果进行必要的设计。
公共领域：是建立在国家和社会相分离的基础上，由社会公众对国家权力进行理性批判，对公共事务进行自由讨论和意见表达而形成的公共空间。
合法性：指人们对现存政治制度和社会制度的自觉认同和服从，是对现存制度的内生性确认和信仰。
公共自主：有语言和行为能力的公民，在政治生活中就公共利益问题来平等、自由的发表意见，并在整体上形成相互的理解一致和共识。
民主化：指国家在社会生活的各个层面（主要是政治层面）建立和完善民主的过程，即民主化就是造就一个更加开放、更具参与性和更少威权的社会的过程。
中国古代法：主要指刑（罚），它规定了禁止的行为规范与违法的制裁后果，而不是对社会人际关系的肯定与调适。
“克己复礼为仁”：儒家文化传统中孕育的较强的自律精神，“修己以敬”，要求人们严于律己，自觉克制与“礼”不尽相符的欲望和要求。
内圣外王”：儒家思想认为，人可以通过修身自省，来实现由凡入圣，人道为王。
良法之治”：国家的法律不再是当权意志，而只能是体现民主程序和意志的“良法”。也就是说，必须按民众意志制定和颁布法律，按照正当程序来实施法律，并把权力和权利固定在确定的规则框架之下，这样，国家权力就不得僭越法律，实现了“良法之治”。
简答题。简述德治与法治。答：
①民主与法治是人类社会的时代追求。但自古以来，道德和法律就是调整社会关系的互补性规范，二者不可偏废。只是道德注重内在自觉，法律注重外在规制；②西方文化传统注重法治，创造了现代法治文明，代表了人类社会的发展趋势。
但法治不是万能的，西方文化力图回首东方儒家文化，在其过于严格、确定的法治模式中增加“人情味”；③儒家文化传统总的精神是强调德化统治，虽然这种文化传统对市场经济条件下人际关系具有很大的整合作用，但也有很大的消极作用，因此要有法治与之互补。
简述传统型统治与卡理斯马型统治的异同。答：①相同之处：
都是建立在对个人权威的信仰与服从的基础上，即都建立在人治的基础上。②不同之处：传统型统治，对个人的服从是基于神圣化的传统或者习俗，服从个人并非因为这个人是传统和习俗的代表者，服从个人也就是社会的一贯传统；而卡理斯马型统治，对个人的服从则是出于对被追随者天赋神圣权力的信仰与崇拜。。
简述现代法治与转型国家的法律制度之间的距离感。答：①宪政制度的距离。
现代法治国家建立在权力分立、制衡的宪政制度上，而转型国家则缺乏以控权为基础的宪政制度；②执法制度上的距离。现代法治国家的权力分立在执法制度上体现为通过制度本身的一系列要求保证行政执法权力的合理运行。转型国家的执法与权力集中密切相关，没有限制和规范执政者配制的制度，只有管理和统治社会和民众的制度；③司法制度上的距离。
现代法治国家在司法制度上更加注重法的形式合理性。转型国家的司法制度更注重实质理性。
简述公民文化的深层关怀。答：①公民文化，只有从政治国家与市民社会关系出发，才能得到更深入的认识和把握。
即公民文化与“人类解放”和“自由自觉”的发展进程是紧密相关的；②把人变成公民，是走向主体自由自觉的公民文化这一伟大进程的必然表现，是市民社会与政治国家二元化进程中政治解放和人的解放的当然结果；③因此，作为对公民角色及其价值理想的自觉反映，公民文化在本质上必然呈现出民主政治和市场经济相适应的主体自由追求和理性自律精神。
简述公民文化的多元价值取向。答：①对制度合理性的价值诉求；②对制度合法性的确认；③积极守法精神的确立。
简述公民文化在法治进程中的特有功能。答：①指向功能；②整合功能；③反思功能。
简述近代公民文化的形成主要原因。答：①市民阶级的形成，为公民文化的形成奠定了阶级基础；②城市民主自治制度的确立，为公民文化的形成提供了制度支撑；③市民精神的孕育，为公民文化的形成提供了价值导向。
简述全球化时代的公民文化。答：①全球化时代的公民文化是一种参与文化；②全球化时代的公民文化是一种民主政治文化；③全球化时代的公民文化是一种法治文化；④全球化时代的公民文化是一种理性自由的主体文化。
简述全球化的公民文化是一种民主政治文化。答：①在民主型公民文化下，它强调的是人的主体性的实现；②全球化市民社会，是实现由依附性臣民文化向民主性公民文化转变的摇篮；③全球化市民社会的建立使社会产生与个人利益密切相关的社会团体组织。
公民文化作业答案
公民文化 平时作业1 一 填空题 1 公民文化，亦即公民政治文化，它的理论源头可以追溯到 柏拉图和 亚里士多德 2 公民文化的形成需要一系列外部条件，从根本上说，有赖于 社会经济条件 3 正是古希腊的 城邦制度 和 城邦生活中 孕育了公民文化的最初形态。4 城邦有两个极为突出且重要的特征，一是城邦是...
“公民文化网上作业1答案
客观题共20题 满分60分 一 单项选择题 共10题，每题3分 第1题。以下关于公民与人民的分析，哪个是错误的？a.人民是政治术语，人民概念有特定的含义，它往往和敌人相对。b.公民主要是法律概念，一个人的公民身份和他道德上的好坏？政治上的敌我没有关系，而只和国籍相关。c.公民的范围要比人民大，既包括...
形考作业五
作业五。第十五章至第十六章 一 判断与改错题。1 注册会计师应当在了解被审验单位基本情况后，考虑自身能力和能否保持独立性，初步评估验资风险后，确定是否接受委托。2 注册会计师对被审验单位申请设立验资时，如果以货币出资的，应当在检查被审验单位开户银行出具的收款凭证 对帐单及银行询证函回函等的基础上，审...