走进生活】
从前，在偏远的小村庄里有一个勤劳的农夫，每天日出而作，日落而息，辛勤耕作。
日子过得虽然算不上富裕，却也和和美美，快快乐乐。
一天下午，他又像往常一样到田间劳动。
天热得要命，农夫出汗了。他漫不经心地把外衣脱下来随手甩在地上。
回头的一刹那，他发现了一个金光闪闪的东西，他连忙跑过去，原来是一个金罗汉。那可是价值连城的宝物啊！
他的家人和朋友都高兴不已，可农夫却闷闷不乐，整天心事重重，愁眉苦脸。
别人问他：“你已经成了百万富翁，还有什么不满意的事呢？”
农夫回答：“我在想，另外那17个罗汉在哪？”
智慧视角】
农夫得到了一个金罗汉，却失去了生活的快乐。
从这个故事里，可以思考“得与失”的关系。
撒下心网】
生活的海洋浩瀚无边，撒下心网，就能捕捞到璀璨的珍珠！
1. 艺术大师的得与失
人生没有绝对的事。在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。英国的伟大诗人弥尔顿，最杰出的诗作是在双眼失明后完成的；德国的伟大**家贝多芬，最杰出的乐章是在听力丧失以后创作的；世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。
他们之所以有那样的成就，正是因为有一颗平常心，不计较利害得失。科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是在逆境中完成的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能正视现实。不要感叹命途多舛。
命运向来都是公正的，你在这方面失去了，就会在另一方面得到补偿。当你为失去的感到遗憾的同时，可能有意想不到的收获。
2 .文学巨匠的得与失
美国女作家海伦·凯勒，自幼罹患重疾，丧失了视力、听力，不幸成为盲聋哑人，但她自强不息，克服巨大困难读完了大学。她一生写了十几部作品，同时致力于救助伤残儿童、保护妇女权益和争取种族平等的社会活动，2024年获得**自由勋章。她的事迹曾两次被拍成电影，引起轰动，激励着人们勇敢地与命运做抗争，努力追求梦想。
陶渊明不为五斗米折腰，拒与肮脏世俗同流合污，弃官如敝屣，归隐田园，寄情山水，采菊东篱下，悠然见南山，读书著文，怡然自得，留下万古才名。而与他们同时代的权贵显要，尽管在当时如日中天，炙手可热，但都身死名灭，湮没在幽幽的历史长河里了。
3. 自然风物的得与失
高峰绝巅处，危岩耸立，怪石嶙峋，一株怪柏迎风凛然，丰姿飒然，虬曲的身体展现了它艰难的抗争历程。由于命运的安排，它被弃置在贫瘠荒芜的地方，然而它坚忍不拔，不屈不挠，呈现给世人一道亮丽的风景；戈壁荒野，燥风肆虐，巨石横陈，一棵瘦弱的小草倔强地从石缝中探出头来，随风摇曳，欢快怡然，向世界昭示着生命的活力，足令旅人振奋。卑微的树草尚能如此，贵为万物之灵长的我们，肢体健全的我们，智力正常的我们，又该如何面对自己的生活，如何对待生命中的得与失呢？
4. 道义道德的得与失
戊戌六君子”之一的谭嗣同，变法失败后，本有机会逃走，然而他说：“各国变法，无不从流血而成。今中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。
有之，请自嗣同始！”就义之日，观者万人，而他慷慨神气不少变，从容就义。今日再读“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”豪迈壮烈的诗句，依然心旌摇曳，感慨万千，仰慕之至；高歌“一腔碧血勤珍重，洒去犹能化碧涛”的巾帼英雄秋瑾，为挽救民族危亡东渡扶桑，又为了祖国振兴而英勇就义，献出了年轻的生命。
今日思之，仍让人唏嘘感叹。挺身堵枪眼的黄继光，舍身炸碉堡的董存瑞……中国的历史上，舍生取义的英雄不计其数，他们永远激励着炎黄子孙为中华民族的复兴而奋勇向前。
5. 佛教教义中的得与失
佛经里曾有这样一个故事，**问**：“你有三个苹果，吃掉一个，还有几个？” 答曰：“三个。肚子外面两个，肚子里面一个。”
太多的人沉迷于“失”之哀伤，以致失去了太多能够享受“得”之乐趣的机会。而究其根源，是因为我们太贪婪，得到了还想要更多，拥有了还觉得不够好，基于这种尺度，那就更别提失去了。
6.环保领域的得与失
美国联邦议会批准了在小田纳西河上修建一座用于发电的水库，先后投入了一亿多美元。当大坝工程即将完工的时候，生物学家们发现此处有一种叫蜗牛鱼的珍稀鱼类，如果大坝最终建成，将影响这种鱼生活的环境而导致其灭绝。于是环保组织向法院提出了诉讼，要求大坝停工并放弃修建水库的计划，但在第一次诉讼中，他们失败了：
初审法院认为大坝已经接近完工，浪费纳税人一亿多美元的钱去保护一个鱼种是不明智的，拒绝判决大坝停工。环保组织又上诉到最高法院。
终于，这些小鱼儿在最高法院赢得了生存的权利，依据是联邦2024年颁布的《濒危物种法案》。这些小鱼儿可以在它们的家园自由地栖息，而它们身边是那被永久废弃的价值一亿多美元的大坝。
7.寓言里的得与失
国王为了感谢多年来忠心耿耿地服侍他的仆人，说：“你尽管向前跑，只要在日落之前绕完一圈回来，这一圈中围到的土地全部送给你。”仆人欣喜万分，不停地向前跑，就像发了疯的野兽。
就在太阳往西沉的那一刹那。他终于绕完一大圈返回原地，然，他却因此而累死了，国王悲伤地将他埋了。人们总想多得一些，结果往往不自觉地连自己也丢失了……
8.名言里的得与失
孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
巴尔扎克说：“挫折和不幸，是天才的进身之阶，信徒的洗礼之水，能人的无价之宝，弱者的无底深渊。”
老子说：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
洞幽烛微】
张开慧眼，洞幽烛微，你就是看穿世相的少年思想者！
1.得与失本是自然亘古如一的规律。
春夏秋冬，周而复始，孕育了世间万物，蓄养了万千生灵。正是由于失去了春的姹紫嫣红，妖娆多姿，才迎来了夏的激情洋溢，活力四射；告别了秋的硕果丰盈，才拥有了冬的静谧祥和，从而为来年的丰收繁荣积蓄力量。
2. 失去，可以复得；失去，也可能再失。
曾几何时，国有企业改革如火如荼，很多职工一夜之间下岗，失去所谓的“铁饭碗”。大多数下岗职工心态平和，坦然接受，坚信“心若在，梦就在”，鼓起干劲，从头再来。几年过去了，很多人都成为了各自行业的骨干精英；也有很多人下海经商，经过努力，圆了梦寐以求的富裕梦，远远胜过往昔铁饭碗的生活。
可是也有少数人因此一蹶不振，怨天尤人，不思进取，终日徘徊在郁闷贫苦的边缘，甚至个别人自甘堕落，走上自我毁灭之路。同样的失去，却换来了不同的所得，发人深思。
3.得与失只在一念之间
得与失只在人的一念之间，我们意以为得，就是得，意以为失，就是失。人的一生最大的得是生，最大的失是死。“人生一世，草木一秋”，生命是短暂的、脆弱的、无常的，生命易逝，美好的东西总是难以持久，需要我们去呵护，我们不仅要有直面生命中的风雨的勇气，更要有珍惜生命的实际行动。
4.得与失相伴而生，交替更换
人生本就是在得失的轮回中度过，得与失是一对永恒的矛盾，总是相伴而生，交替更换。古人说，失之东隅，收之桑榆。别因为失去，而一筹莫展、伤心欲绝，天无绝人之路，也许曙光正在前头，你会得到另一种更加珍贵的东西。
印度大文豪泰戈尔告诫世人：如果为失去太阳而流泪，也会失去群星。一味的沉迷于失去的伤痛中而不能自拔，不仅于事无补，反而会消磨斗志，愈加颓废，蹉跎了大好光阴。
5.感受到“失”之痛切，才能领悟到“得”之珍贵。
玻璃弹珠越来越少，我们慢慢地长大了……”当我们深切感受到童年已经无可奈何地远去的时候，才悟到那童年的弹弓、鸟窝、溜冰、过家家……是那么的珍贵而不可复制。
当一个人躺在病床上，感受到失去健康的巨大痛苦，才想到往昔篮球场上的奔跑、晨光中的慢跑……是那么的珍贵。
6.舍生取义乃道义至尊
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。为民请命，为国捐躯，寿虽短暂而万古常青，重于泰山；浑浑噩噩，或为民贼，存世百年仍是枉然，轻于鸿毛。孟子说：
“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
天目顿开】
习惯于失去
周国平 出门时发现，搁在楼道里的那辆新自行车不翼而飞了。两年之中，这已是第三辆。我一面为世风摇头，一面又感到内心比前两次失窃时要平静得多。
莫非是习惯了？
也许是。近年来，我的生活中接连遭到惨重的失去，相比之下，丢辆自行车真是不足挂齿。生活的劫难似乎使人悟出了一个道理：人生在世，必须习惯于失去。
一般来说，人的天性是习惯于得到，而不习惯于失去的。呱呱坠地，我们首先得到了生命。自此以后，我们不断地得到：
从父母处得到衣食、玩具、爱和抚育，从社会中得到职业的训练和文化的培养。长大以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的承认，如此等等。
当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。但是，我们比较容易把得到看做是应该的，正常的，把失去看做是不应该的，不正常的。所以，每有失去，仍不免感到委屈。
所失愈多愈大，就愈委屈。我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的，而失去则是必须涂抹掉的笔误。
总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。
道理本来很简单：失去当然也是人生的正常现象。整个人生是一个不断地得而复失的过程，就其最终结果看，失去反比得到更为本质。
我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了在人生过程中得到的一切。有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生之题中应有之义。“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕祸福的精神准备和勇气。
至于在社会上遇到的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。一个只求得到不肯失去的人，表面上看似乎富于进取心，实际上是很脆弱的，很容易在遭到重大损失后一蹶不振。
为了习惯于失去，有时不妨主动地失去。东西方宗教都有布施一说。照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执著于财物，进而不执著于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。
如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一桥梁。俗众借布施积善图报，寺庙靠布施敛财致富，实在是小和尚念歪了老祖宗的经。我始终把佛教看做古今中外最透彻的人生哲学，对它后来不伦不类的演变深不以为然。
佛教主张“无我”，既然“我”不存在，也就不存在“我的”这回事了。无物属于自己，连自己也不属于自己，何况财物？明乎此理，人还会有什么得失之患呢？
当然，佛教毕竟是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一帖必要的清醒剂。我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留它。
有了这份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，包括失去的滋味。
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