九年级语文下册诗文默写复习资料二。
⒉本文中心论点——舍生取义。
用原文回答：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
⒊本文结构：①、正面论述舍生取义是人的本心。②、反面论述舍义取利是丧失本心。
⒋一段分层：①、从比喻入手入手引出中心论点。②、进一步以生虽为所欲，但不为苟得，死虽为所恶但患有所不辟来论证舍生取义是人的本心。
③、以"如"字发端，反面提出假设继续论证自己的论点。④、以"行人"、"乞人"为例进一步论证舍生取义是人的本心。
⒌以"鱼"与"熊掌"比喻"生"与"义"是比喻论证。
⒍"不为苟得"的原因：所欲有甚于生者。
⒎"有所不辟"的原因：所恶有甚于死者。
⒏"有甚于生者"与"有甚于死者"分别指的是什么？义与不义。
⒐如果"所欲"没有超过"生"会怎样？凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。
⒑凡"所恶"没有超过"死"会怎样？凡可以避患的手段都可以使用，但是有人不用。
⒒"凡可以求生的手段都可以使用，但是有人不用。""避患的手段都可以使用，但是有人不用。"的原因是什么？因为他们"所欲的""所恶的"是"有甚于生者义"和"有甚于死者不义"。
⒓"是心"指的是什么？"所欲"的"义"与"所不欲"的"不义"。
⒔孟子认为在舍生取义这一点上人们的态度怎样？非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
⒕第四段的结构作用？承上启下。承接人皆有是心。导出失其本心。
⒖第二段分两层：①、万钟"与"一箪食，一豆羹"相照应说明什么：不辨礼仪接受万钟没有好处，只有不是。
得到华美的住宅，妻妾的侍奉以及所认识的穷人的感激，以"义"换取这些东西就是见利忘义。②、继续与前文的舍生取义相照应，用排比句，以"向"与"今"比较指出不能为了华美的住宅，妻妾的侍奉，穷人的感激的目的而忘义，明确提出了不这样做就是丧失了本心。
⒗第一段是正面论证，论述了舍生取义是人的本心。第二段是反面论证，论述了见利忘义是丧失本心。
⒘一、二段论证的目的说明义比生命重要人应保持本心。
⒙保持本心和丧失本心指：舍生取义和见利忘义。
⒚本文所用的论证方法：①、比喻论证例如以鱼和熊掌比喻生与义的作用是论证中心论点：舍生取义。
行道之人弗受，乞人不屑的事例比喻守义不辱。②、对比论证：例如：
鱼和熊掌对比，生与死对比，一箪食，一豆羹与万钟对比，向合今对比。③、举例论证：例如：
一箪食，一豆羹；行道之人弗受，乞人不屑论证以嗟来之食为羞。不辩礼义而受万钟从反面论证丧失其心。
⒛对孟子的把"道义看**心所固有的"的观点怎样评价？这是唯心主义先验论，这是不可取的，但他认为为了道义而舍生是有道理的。
21文中能概括全篇大意的句子是：生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。开头以"鱼"和"熊掌"为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
22《鱼我所欲也》**现的成语有：舍生取义、嗟来之食；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
23《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
24孟子认为能做到舍生取义的人是；所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
25孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之。
26在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？（所恶有甚于死者，故患有所不辟也。）
27不辩礼仪的接受万钟是为了：（为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？）
28文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
29文中所指的比生命更可贵的东西是指道义，比死亡更可怕的东西是指丧失道义。
30人的本心是什么？舍生取义。
31开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
给所要论述的问题增加了通俗性，为下文论议正题作好了铺垫。
32文中多次使用对比这种手法，请举例说明。
鱼和熊掌对举生与死对举向与今天比较等。
33写“鱼”和“熊掌”“不可得兼时？”取“熊掌‘的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻”舍生取义“的道理。
34联系：本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。
观点：舍生取义诗句：（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
35应用：（1）本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
请写出历史上在人生中有正确选择的人。例如：岳飞精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。
（2）本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。
不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。
（3）在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子：如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。刘胡兰，朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。
（4）列举奉行“舍生取义”这一行为准者的事例，并简要概述。如：南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败**后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。
（5）本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？（能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。
社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。）
（6）作者在文中赞扬的是怎样的人：舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：见利忘义的人（无生命价值）
【《出师表》】诸葛亮的《出师表》:诸葛亮劝刘禅对宫中、府中**的赏罚要坚持同一标准的句子是：陟罚臧否，不宜异同；诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是：
不宜妄自菲薄；诸葛亮向后主提出严明赏罚建议的语句是：若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 《诸葛亮集》中有这样的话：
"赏不可不平，罚不可不均"。这与《出师表》中的两句“陟罚臧否，不宜异同”一致。
《出师表》中叙述诸葛亮追随先帝驱驰原因是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。 表明作者志趣的句子是：
苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯； 指出出师战略目标的句子是：当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都；作者向后主提出的三条建议是：①开张圣听；②陟罚臧否，不宜异同；③亲贤臣，远小人。
诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是：亲贤臣，远小人。；
当任命一个人来挽救局面，人们常引用本文中的一句名言：受任于败军之际，奉命于危难之间；
上级任命郑兴为厂长，以拯救濒临倒闭的工厂，人们说郑兴是：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。
出自本文的成语是：三顾茅庐。
《别董大》千里/黄云//白日/曛，北风/吹雁//雪/纷纷。莫愁/前路//无/知己，天下/谁人//不/识君。
《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
《送杜少府之任蜀州》城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。 海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。
《送元二使安西》 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。 劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
《夜上受降城闻笛》回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
《月下独酌》李白花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同**，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
《记承天寺夜游记》：作者苏轼，字子瞻，号东坡居士。北宋著名的文学家。
唐宋八大家之一。创造了一个清冷皎洁的意境，流露出遭贬生涯中自我排遣的特殊心情。闲人：
指具有闲情逸致的人，志趣高雅的人，同时闲人也包含了作者郁郁不得志的悲凉心境，赏月闲人的自得，只不过是被闲人的**罢了。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？
何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
《水调歌头中秋》作者苏轼。乐观旷达的心胸，正确看待人生的悲欢离合，对生活的热爱。宫阙琼楼玉宇绮户婵娟。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。
《送元二使安西》作者王维。本诗又作渭城曲、阳关三叠。送别地的景色和饮酒时的情形，表达了诗人对朋友的深情厚谊及依依不舍的惜别之情。
《送杜少府之任蜀州》作者王勃，唐代诗人，初唐四杰之一。海内存知己，天涯若比邻。一洗前人送别诗的悲酸之气，取而代之的是积极健康的情感，给人以莫大的安慰，表现了作者乐观豪放的性格。
《陋室铭》 作者刘禹锡，唐代诗人。铭，一种文体，多用来抒写颂扬或警戒的内容。本文是用来警戒自己的，用陋室来反衬自己的德馨，表达了自己志趣的高洁。
的中心句是惟吾德馨。山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。
《社戏》 作者鲁迅。体裁是**。 延宕纸捻瞥沁人心脾归省凫水蕴藻家眷旺相撮棹楫。
《桃花源记》 作者陶渊明，名潜，字元亮，东晋著名诗人、文学家，世号靖节先生，别号五柳先生。我国文学史上第一位田园诗人。此文是陶所作的《桃花源诗并记》中的“记”。
虚构的世界，表明了作者对现实社会的不满。通假字要古今字鲜美妻子开朗无论。
《渔翁》 作者柳宗元，柳宗元，唐代文学家、哲学家，唐宋八大家之一，字子厚。世称柳河东因官终柳州刺史，又称柳柳州。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。
纵情山水，超然物外，自由自在的闲情意趣。烟销日出不见人，矣乃一声山水绿。
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