邹城六中2013届九年级4月月度检测。
语文试题。时间：120分钟满分：100分）
友情提示：认真审题，规范作答！
一、积累运用（15分）
1. 给下面加点的字注音，根据拼音写出汉字并改正句中的错别字。（3分）
济宁历史文化悠久，自然风景秀丽。以“三孔”“四孟”和水浒故地为代表的独特人文景观与微山湖、京杭大运河和“岱南奇观”峄山为代表的优美自然风光交溶辉映，相得益zhāng。亲近自然，谛听天籁，观赏奇山异水，尽享明月清风。
谛听相得益zhāng改
2．古诗文名句默写(6分)
《论语》中孔子论述学习与思考的辨证关系的句子是。
王维的《使至塞上》以传神之笔勾画出一幅塞外奇特雄浑壮美景象，被王国维赞为“千古壮观”的名句。
杜甫的《望岳》包含一切有所作为的人都应具有不怕困难、敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是。
《木兰诗》表现战斗激烈悲壮、战斗旷日持久的句子是。
李白在《行路难》中的“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”和苏轼《江城子密州出猎》中的都运用典故表达了作者渴望得到朝廷重用的愿望。
我们学过的古诗文中有许多关于读书学习的经典名句，请写出连续的两句：
3．下列句子中没有语病的一句是(2分。
a．难道能否认我们的意见是不正确的吗？
b．关于这件事的具体详情，以后再告诉你。
c．农民工返乡和大学毕业生就业难的问题，广泛引起了全社会的极大关注。。
d．小雨声使我感觉温柔、静穆、和平。
4．《繁星》、《春水》是冰心的两部小诗集，诗集中有一条鲜明的线索加以贯穿，即对和自然的歌颂。(2分)
5．从2023年起，每年的5月8日，世界精神卫生组织把这天订立为“世界微笑日”。的确，每一个人都需要放缓脚步，静观周围美好的事物，凝神谛听大自然的天籁，让绷紧的脸庞舒缓，皱紧的眉宇打开。让微笑在脸上绽放，才能融解人们彼此之间的冰霜和风寒。
请为世界微笑日设计一些恰当的活动（请至少写出两个）并拟一则主题标语。(2分)
设计活动：主题标语：
二、阅读下面的古诗文，回答6-12题（15分）
一）题稚川山水。
戴叔伦。松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍。
行人无限秋风思，隔水青山似故乡。
6．作者所观景色有哪些？(1分)
7、诗中体现了作者怎样的思想感情？(2分)
二）甲)水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
—周敦颐《爱莲说》
乙)兰之味，非可逼而取①也。盖在有无近远续断之间，纯以情韵胜。氲氲无所②，故称瑞③耳。
体兼彩④，而不极于色，令人览之有馀，而名之不可；即善绘者以意取似，莫能肖也。其真文王、孔子、原之徒，不可得而亲，不可得而疏者耶？
— 选自张大复《梅花草堂集》
注释]①取：这里是嗅取(兰的香味)。②氲氲(yūnyūn)无所：弥漫飘忽，没有一定的地方。③瑞：吉，善。④兼彩：兼有各种颜色。
8．解释下面句中加点的词。(4分)
亭亭净植：
陶后鲜有闻：
而名之不可：
莫能肖也：9．用现代汉语翻译下面句子。(4分)
1）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
2）善绘者以意取似。
10．同为花中君子，莲与兰有相通之处，请从文中找出相应的句子填在下面空格里。(2分)
香味：莲兰——氲氲无所。
品位：莲——可远观而不可亵玩兰——
11．(甲)文以莲为托物言志的对象，表现了作者的生活态度；(乙)文将兰比作“文王、孔子、屈原之徒”，让我们领悟到兰的品性。(2分)
三、阅读下面的文章，回答13-20题（30分）
一）作为“发生”的智慧。
郭继民。众所周知，智慧是无形甚至神秘的，然而它又确实存在。智慧存在于**？从某种意义上说，智慧存在于“发生”之中，或者说“发生”是智慧的一个显著特征。
之所以说“发生”是智慧的一个显著特征，是因为“发生”是检验智慧与否的试金石。平时，人们习惯于把知识、聪明（脑子反应快）与智慧等同起来。事实并非如此。
有些人谈起来滔滔不绝，看起来很有知识，人也聪明，但当碰到具体问题时则会卡壳，误了大事。这显然称不上智慧。看看历史，赵国的赵括人很聪明，记忆力超强，谈起兵法头头是道，但真打起仗来一败涂地。
三国的马谡，“口头兵法”也相当娴熟，但最后却被“口头兵法”误了性命。可以肯定，这样的人即便今天仍为数不少。可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。
只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。
智慧似乎总是隐藏的，具有大智慧的人日常行为与常人无二。然而，在关键时刻，他们的智慧之光则会闪现出来。这里的关键时刻，强调的就是正在“发生”的现场（禅宗尤其强调“当下见性”）。
人们赞叹某人具有大智慧时，也总以其在关键时刻的“现场作为”佐证之。譬如，“千钧一发之时”，有智慧的人总能沉着冷静、当机立断，作出恰当合适的选择。倘若事情已经结束，大部分人都能作出正确选择，“事后诸葛亮”的做法显然谈不上智慧。
智慧的“发生”特征表明它并非凝固的储藏品，而是处于流动中的“生成”。
智慧如此诱人，如何才能得到呢？答案是凭借“智”和“慧”。这样回答似有循环论嫌疑，其实不然。
因为这里的“智”和“慧”非彼“智慧”，我们平常连用的“智慧”乃追求之果，而此处之“智”和“慧”则为“智慧”之因。
先说“智”。以字形看，智从“知”从“日”，说的是知识学习的重要性。孔子言“学而时习之”，《大学》曰“格物、致知”，明末清初大儒顾炎武的《日知录》（“日知”，“智”也），都强调了知识学习的重要性。
毋庸置疑，知识（智）乃通往智慧的必要阶梯。很难想象，有大智慧的人没有任何知识。
再说“慧”。以字形看，慧从“彗”从“心”。“彗”，扫除义，与“心”合，意为净心。
在佛家看来，达到“慧”须靠“时时勤拂拭”的不舍修行，亦即实践。也就是说，要得到智慧，必须将理论知识与亲身实践结合起来。脱离实践，智慧犹如无源之水、无本之木，面临“千钧一发之时”不可能有智慧之举。
在“慧”的亲身实践中，尤其应重视“慧”的“修心”含义。修心，就是要时时清扫蒙在心灵上的灰尘。只有心明净了，才不为陋见、邪见所迷，才能达到澄明状态。
清除陋见、邪见，首先要求加强道德修养。无德之人的聪明不过是“狡猾”，何谈智慧。
由此可知，追求作为“发生”的智慧，既离不开渊博的知识，也离不开丰富的实践和心性的修养。渊博的知识在于扩大视野，丰富的实践在于提高能力，而心性的修养在于培育崇高的品德和开放的心灵。只有把知识、实践和心性结合起来“修炼”——悟理、修慧、修德，才能在复杂的社会环境中游刃有余。
也只有到那时，我们才能随时调动这种作为“发生”的、圆融无碍的大智慧。
—《人民**》（2023年04月11日）
12．本文的中心论点是什么？（3分）
13．第②自然段运用了怎样的论证方法？有什么作用？（4分）
14．作者认为怎样才能得到诱人的智慧？（3分）
15．“可见，仅仅靠“不在场”的谈论是无法检验智慧与否的。只有在正在发生的具体场景中，才能真正辨别一个人是否智慧。”依照作者这一观点来衡量，请举一个发生在自己或他人身上的体现智慧的例子。
（5分）
二）一条红围巾。
崔浩。一个小男孩和他的母亲相依为命。家里很穷，母亲日夜劳作仅够生存而已。
小男孩很是懂事，他发奋学习，期望有朝一日回报母亲的厚恩。他的数学老师是一位善良的女教师，知道他家的艰难，常常在学习和生活上帮助他。
冬天，一天上山砍柴的母亲不小心划伤了脖子。由于天冷，伤口一时很难愈合。小男孩心急如焚，却有心无力。
数学老师围着一条漂亮的红围巾，火一样的颜色让人感到温暖又舒适。小男孩想但他只是想想而已，一条围巾的钱，对他来说是昂贵而可望不可及的。
然而有一天中午，他回校取遗忘的东西时，他一眼就看见了挂在铁丝上晾晒的红围巾。四周无人，他的心紧张地跳动起来，母亲的疼痛和他对母亲的担心占据了上风。终于，他取走了那条围巾。
送给母亲时，他谎称捡来的。母亲微笑着围上围巾，什么也没有说。
每次上课，当他看到数学老师白皙的脖子冻得发红变粗时，他惭愧而又不安地低下头。而数学老师依然微笑如故，十分认真地讲好每节课。
整个冬天，母亲形影不离地围着围巾。他感动欣慰的同时始终无法正视的是数学老师爱怜的目光。她一如既往的对他关爱有加。直至第二年毕业时，他才鼓足勇气向她说明了真相。
她笑而不语，领他到她的房间，打开皮箱，里面叠得整整齐齐的正是那火红的围巾。他惊呆了，母亲这时从屋外走进来，告诉他说：“孩子，我早就知道你拿的是你老师的围巾。
为了让你放心，我就又买了同样的一条围巾，把那条还给了老师。老师怕你多心，宁肯一个冬天不围围巾，自己受冻。她是为了能够让你安心地学习，不增加心理负担啊！
”他终于明白了，自己的委屈和顾虑，母亲的隐瞒和欺骗，老师的受冻和假装，都是无须言明却沉重无比的厚爱。一条围巾，他传递给母亲，母亲传递给老师，老师又传递给他，是怎样一个用爱心织成的同心圆啊！
他终于毫无顾忌的放声大哭起来，母亲和老师也释怀地流下了眼泪。三个人用善良和关怀互相交织成两条围巾，他们的眼泪都是一颗晶莹的爱心。
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