九年级语文阶段性检测

班级姓名得分

说明：1.本试题满分120分，其中作文50分。2.书写规范、卷面整洁者加l－4分。

友情提示】沉着冷静相信自我把握时间慎思精答祝你成功

一、积累与运用（共25分）

1.给下面加点的字注音，根据拼音写出汉字并改正句中的错别字。（3分）

2023年，中国共产党建党90周年。90载艰苦卓绝，90载荣耀晖煌。90年来，中国共产党团结带领全国各族人民战胜各种艰难险阻，取得了新民主主义革命和社会主义革命、建设、改革的伟大胜利，谱写了中华民族自强不息、实现复兴的奋斗kǎi歌。

卓kǎi改为

2.按要求填空。（6分）

儒家经典让我们获益匪浅。《论语》中的“学而不思则罔阐述了学习和思考的辩证关系；《孟子》中的出则无敌国外患者，国恒亡”，说明了困境出人才的道理。

古诗给我们以人生启迪。杜甫在《望岳》中抒发了一览众山小”的壮志豪情；苏轼在《江城子密州出猎》中发出来“持节云中的浩然长叹。

请写出古代诗人以“月”来寄托思念家乡，思念亲人之情（连续两句）的句子。

3.下列句子中没有语病的一项是2分）

a.我国成功发射并研制了第一颗月球探测器“嫦娥一号”卫星。

b.今年6月11日，我市将举办中国文化遗产日主场城市活动。

c.由于汉字电脑录入技术的广泛运用，使人们书写汉字的机会越来越少。

d.今年6月底京沪高铁曲阜东站正式通车为标志和起点，济宁也将步入“高铁时代”。

4.《简爱》的主人公简爱是一位的女性。（2分）

5.右图是2023年5月13日公布的“健康山东”宣传标识。请认真观察，写出它的构成与创意。（6分）

构成与创意：

6、.下列词语中加点字注音全都正确的一项是（）2分）

a.伫立（zhù）扒窃（bā）什物（shí）戛然而止（jiá）

b.嗤笑（chī）菜畦（qí）提防（dī）毛骨悚然（sǒng）

c.阴霾（mái）荫庇（pì）恣睢（suí）根深蒂固（dì）

d.亵渎（xié）禁锢（gù）汲取（jǐ）随机应变（yìng）

7.下列每组词语中都有一个错别字，请用横线标出，并改正在方格内。（4分）

a.焕然一新遍稽群藉美轮美奂睡眼惺忪。

b.张惶失措诚惶诚恐众目睽睽不可思议。

c.合辙押韵粗制滥造锋芒必露略胜一筹

d.郑重其是巧妙绝伦一视同仁龙吟凤哕。

二、古诗文阅读（共15分）

阅读下面的古诗文，回答6—9题。（一）晚春江晴寄友人韩琮。

晚日低霞绮，晴山远画眉。

春青河畔草，不是望乡时。

6.这首诗在写景上的主要特点是表达了诗人的的感情。（3分）

二）[甲]余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣”。

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。

卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

乙]戴安道就范宣学①，视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟②，甚以为有益，始重画。

注释】①戴安道就范宣学：戴安道和范宣均为我国晋代人名。②咨嗟：赞叹。

7.解释下列加点的词语。（4分）

贤于材人远矣贤不宜劳思于此劳思。

8.翻译下列句子。（4分）

得为众人而已耶？

范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。

9.[甲]文借事说理，以方仲永天资非凡最终“泯然众人”的实例，说明了乙]文则直接写出了戴安道和范宣师生之间的过程。（4分）

三、现代文阅读（共30分）阅读下面的文章，回答10－18题。（一）论真性情。

我的人生观若要用一句话概括，就是真性情。我从来不把成功看作人生的主要目标，觉得只有活出真性情才是没有虚度了人生。所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。

一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。

一个人活在世上，必须有自己真正爱好的事情，才会活得有意思。这爱好完全是出于他的真性情的，而不是为了某种外在的利益，例如金钱、名声之类。他喜欢做这件事情，只是因为他觉得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。

这就好像一个园丁，他仅仅因为喜欢而开辟了一块自己的园地，他在其中培育了许多美丽的花木，为它们倾注了自己的心血。当他在自己的园地上耕作时，他心里非常踏实。无论他走到**，他也都会牵挂着那些花木，如同母亲牵挂着自己的孩子。

这样一个人，他一定会活得很充实的。相反，一个人如果没有自己的园地，不管他当多大的官，做多大的买卖，他本质上始终是空虚的。

人做事情，或是出于利益，或是出于性情。出于利益做的事情，当然就不必太在乎是否愉快。我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。

我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。如果不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用。

你说，得活出个样儿来。我说，得活出个味儿来。名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。可是，对人对己都不要衣帽取人。衣裳换来换去，我还是我。脱尽衣裳，人更本色。

人生中一切美好的事情，报酬都在眼前。爱情的报酬就是相爱时的陶醉和满足，而不是有朝一日缔结良缘。创作的报酬就是创作时的陶醉和满足，而不是有朝一日名扬四海。

如果事情本身不能给人以陶醉和满足，就不足以称为美好。

此生此世，当不当思想家或散文家，写不写得出漂亮文章，真是不重要。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能够安静聆听别的生命也使别的生命愿意安静聆听的纯真，此中的快乐远非浮华功名可比。

人不仅仅属于时代。无论时代怎样，没有人必须为了利益而放弃自己的趣味。人生之大趣，第一源自生命，第二源自灵魂。

一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣。（选自2023年11月13日周国平博客）

10.作者在这篇文章中表明了怎样的观点？（3分）

11.文中作者所说的“真性情”指的是什么？（2分）

12.第③④段主要运用了怎样的论证方法？有什么作用？（3分）

13.结合上下文，说说第⑤⑥段中的“样儿”“味儿”“陶醉和满足”等词语的含义。（3分）

样儿：味儿：

陶醉和满足：

14.文章最后“一个人只要热爱生命，善于品味生命固有的乐趣，同时又关注灵魂，善于同人类历史上伟大的灵魂交往，即使在一个无趣的时代，他仍然可以生活得有趣”这句话富有哲理，你是怎样理解的？（3分)

二）子贡的语言艺术高广永。

子贡喜欢扬人之善。有一次跟孔子在一起闲谈众**的学习情况，师徒有这样一段对话：

子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”

意思就是：你跟颜回相比谁更优秀呢？子贡就回答：

我端木赐**敢跟颜回比呢？颜回听说一件事便能推知十件事，而我只能推知两件事情罢了。孔子说：

是不如他，我赞同你说的，不如他。从这一段对话当中我们可以看到子贡的品格，不矜功更不矫情，把自己的身段放得很低，却把别人的成绩说得极高，其实在这种谦逊的情况下不会使自己变得渺小，反而会让你的形象高大起来。

叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！

叔孙武叔诋毁孔子的为人和学问。这话传到了子贡的耳朵里，子贡便对叔孙武叔说：“这样做是没有用的！

仲尼是毁谤不了的。别人的贤德好比是个小土丘，还可超越过去，仲尼的贤德好比太阳和月亮，是无法超越的。虽然有人要自绝于日月，对日月又有什么损害呢？

只是表明他不自量力而已。”这段话不仅表现了子贡对老师孔子的仰慕和尊敬之情，更体现了子贡高超的语言艺术。只有寥寥数言便让孔子的形象如日中天，有谁能再用别的比喻超过孔子的高度呢？

还有一次，**们认为孔子有学问有境界，可就是不愿出来做官做事，不愿为天下所用，所以就公推子贡来劝说老师孔子。子贡与孔子有了这样一段对话：

子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”

子贡见到孔子并没有直接劝说孔子应该以天下苍生为念，一类的官话套话，那样也许一句话就让老师给堵了回去，子贡先是跟孔子打起了比方，他说：这里有一块精美的玉，是把它藏在柜子里呢，还是让那些识货的商人把它卖了呢？孔子就回答说，要卖，要把它卖了啊。

我是等待着那些识货的人来，等到那些真正认得美玉的人来买啊。这是很重要的。孔子并不是不愿意出来为天下做事，而是等待时机。

要用，但是要有选择地用。古代人用玉比喻君子，君子的品格像玉一样温润华美。这种赞美会让所有的人都笑逐颜开的，想来孔子也是不能免俗的。

一句话就能让老夫子开心不已，这水平也许只有子贡有吧。先把您老人家的耳朵给理顺了，心情自然就会大好，再跟您说点什么，也不会招致一顿猛烈的回击了，对话的双方把自己的意思都表达出来，而且还都能开开心心，这正是子贡所具有的高超的谈话艺术。（选自2023年5月17日《齐鲁晚报》）

15.从全文来看，作者认为“子贡的语言艺术”表现在哪些方面？（3分）

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