必修2第三单元（记游古文）
一、基础过关。
1．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()a．引以为流觞曲水，列坐其次次：差，次一等．b．凌万顷之茫然凌：越过．
c．足下方温经，猥不敢相烦猥：鄙贱，自谦之词．d．责或咎其欲出者咎：责怪．
解析】a项，次：旁边。【答案】a
2．对下列句中加点词语的解释，不正确的一项是()a．或因寄所托，放浪形骸之外放浪：放纵，无拘束．．b．肴核既尽，杯盘狼藉狼藉：凌乱．．c．非子天机清妙者天机：
造物者的奥妙．．d．有清流激湍，映带左右映带：映衬，围绕．．
解析】c项，天机：天性。【答案】c
3．下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是()东山之上①月出于．a.②此非孟德之困于周郎者乎．
一毫而莫取①虽．b.②虽无丝竹管弦之盛．不能至者①尽吾志也而．c.②以其求思之深而无不在也．之兴怀①犹不能不以．d.②余于仆碑，又以悲夫古书之不存．
解析】a．①从，介词；②表被动，介词。b.①虽然，连词；②即使，连词。c.①可是，转折连词；②并且，递进连词。【答案】d
4．下面对加点词语的意义和用法，判断正确的一项是()兴怀，其致一也①所以．．②此所以学者不可以不深思而慎取之也．．
而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也．④尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎．
a．①与②相同，③与④也相同。b．①与②不同，③与④也不同。c．①与②不同，③与④相同。
d．①与②相同，③与④不同。
解析】第①②句中“所以”都表示原因。第③句中“其”是代词，指自己；第④句中“其”是副词，表示反问语气。
答案】d5．下列句中加点的词语全都同现代汉语意思不同的一项是()①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣②而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远③．．今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也④至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也⑤引以为流．．．觞曲水，列坐其次⑥近腊月下，景气和畅．．．
a．①③b．①⑤
c．②③d．②④
解析】②“非常”，不平常；现在是程度副词。④“至于”，到；现在表示某种程度或表示另提一件事。⑥“景气”，气候；现在指生产增长，失业减少，经济活跃等繁荣现象。
答案】d6．选出加点词语没有活用的一项()a．余之力尚足以入，火尚足以明也．
b．后世之谬其传而莫能名者．c．固知一死生为虚诞．d．与山僧饭讫而去．
解析】a．明，照明，形容词用作动词。b.谬，弄错，名词用作动词。c.一，以……为一样，数词的意动用法。【答案】d二、能力提升。
一)阅读下面的文字，完成7～10题。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。
而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。
然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
7．下列句中的“其”与其他三句用法不相同的一项是()a．余亦悔其随之而不得极夫游之乐也b．其孰能讥之乎c．距其院东五里。
d．以其乃华山之阳名之也【答案】b
8．下列句子中的“观”与“非常之观”中的“观”，意思相同的一项是()a．古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽b．此则岳阳楼之大观也c．因得观所谓石钟者。
d．由此观之，王之蔽甚矣【答案】b
9．下列句中加点词意义和用法相同的一项是()又加少矣则其至险以远．．则至者少常在于险远．．
不能至在己为有悔非有志者．．可以无悔矣尽吾志也而不能至者．．
答案】c10．翻译下面的句子。
1)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。译文2)此所以学者不可以不深思而慎取之也。译文答案】(1)但世上的奇妙雄伟、珍贵奇特、不同寻常的景象，常常在那险阻僻远的地方，但人们很少到达那里，所以，不是有志向的人是不能到达的。
2)这就是今天治学的人不可不深入地思考、谨慎地选取的缘故了。(二)阅读下列文言文，完成11～15题。
超然台记。(宋)苏轼。
凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。飠甫糟啜醨，皆可以醉，果蔬草木，皆可以饱。推此类也，吾安往而不乐？
夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也。人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取之择交乎前，则可乐者常少，而可悲者常多，是谓求祸而辞福。
夫求祸而辞福，岂人之情也哉！物有以盖之矣。彼游于物之内，而不游于物之外；物非有大小也，自其内而观之，未有不高且大者也。
彼其高大以临我，则我常眩乱反复，如隙中之观斗，又焉知胜负之所在？是以美恶横生，而忧乐出焉；可不大哀乎！
余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。始至之日，岁比不登，盗贼满野，狱讼充斥；而斋厨索然，日食杞菊，人固疑余之不乐也。处之期年，而貌加丰，发之白者，日以反黑。
余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也，于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全之计。而园之北，因城以为台者旧矣；稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉。南望马耳、常山，出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？
而其东则卢山，秦人卢敖之所从遁也。西望穆陵，隐然如城郭，师尚父、齐桓公之遗烈，犹有存者。北俯潍水，慨然太息，思淮阴之功，而吊其不终。
台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，余未尝不在，客未尝不从。撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟而食之，曰：
乐哉游乎！
方是时，余**由适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。
选自《四部丛刊》本《经进东坡文集事略》)
11．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是()a．苟有可观，皆有可乐苟：苟且．
b．人之所欲无穷穷：尽．c．美恶之辨战乎中中：心中．
d．如隙中之观斗隙：缝隙．
解析】a项，“苟”在文中是“如果”的意思；其余三项均符合语境。【答案】a
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是()福可喜而祸可悲也①以．a.②皆以美于徐公．
观，而适桑麻之野①背湖山之．．b.②冰，水为之，而寒于水．风俗之淳①余既乐其．c.②今其智乃反不能及，其可怪也欤．①稍葺而新之，时相与登览，放意肆志焉．d.②寒暑易节，始一返焉．
解析】a项①中“以”是连词，翻译成“因为”；②中“以”为动词，翻译成“认为”，意义和用法完全不同。b项①中“之”是助词；②中“之”为代词，意义和用法完全不同。c项①中“其”为代词，翻译成“它们的”；②中“其”作为语气副词，翻译成“多么”，意义和用法完全不同。
d项两句中“焉”都是句末语气助词，用法完全相同。【答案】d
13．下列各句中，加点的词语在文中的意义与现代汉语不相同的一项是()a．夫所谓求福而辞祸者，以福可喜而祸可悲也．．
b．彼其高大以临我，则我常眩乱反复．．c．余既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也．．d．于是治其园圃，洁其庭宇．．
解析】b项中的“反复”是动词，可译为“反复不定”，现在的词性是副词。【答案】b
14．下列各句对文章的阐述，不正确的一项是()a．苏轼的这篇《超然台记》，首段正面阐述凡物皆有可观、皆有可乐的道理，表达自己无往而不乐的精神。
b．第二自然段说明人们从“求福辞祸”的愿望出发，反而得到“求祸辞福”的结果，一是因为人的欲望无限，但可以满足人的欲望的东西有限；二是求福辞祸、取美去恶的选择，本身就是一个痛苦的斗争过程；三是在这种选择中，人心“游于物之内”，必然受物的支配和蒙骗，所以往往得到相反的结果。
c．第三自然段先叙由杭州到密州生活环境的巨大变化，以及自己在艰苦的环境中怎样超然自处、悠然自乐；再写修葺旧台和登台眺望的感慨；最后具体写超然台上游息宴饮的快乐。
d．全文前半记叙、议论，后半才写景、抒情，逐渐说到超然台，然而全篇洋溢“超然”之情，文章构思很独特。这篇文章写景生动，说理透辟，语言清新自然，行文如汩汩流泉，体现了苏文洒脱自如、纵横不羁的特点。
解析】前三项正确，d项中“全文前半记叙、议论”的说法有误，全文前半只有议论而无记叙。
答案】d15．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
1)人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。
译文2)余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳。译文3)出没隐见，若近若远，庶几有隐君子乎？译文答案】(1)人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的外物却是有限的。
2)我从钱塘调任到胶西地方来做知州，舍去坐船的安逸，而承受坐车骑马的劳累。(3)它们忽出忽没，时隐时现，若近若远，也许有隐士住在那里吧？【参考译文】
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。
依此类推，我到哪儿会不快乐呢？
人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辩在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。
追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。
它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就像在缝隙中看人争斗，又**能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辩，忧愁也就由此产生了；这人非常悲哀吗！
我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。
我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。
我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。
向西望去是穆陵关，隐隐约约像一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。
雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！
”这时候，我弟**由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外吧！
三、语言运用。
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