第一单元：第1课孔子与老子。
一、选择题。
1．（2011·浙江文综·12）在历史发展进程中，人类社会逐步告别“小国寡民”时代，世界从分散走向整体。下列项中，与“小国寡民”相关的是（ ）
老子向往的理想社会 ②屈原追求的“美政”理想。
罗马法的基础 ④雅典民主制的重要条件。
a．①②b．①③c．①④d．③④
解析】c 因为①老子对人类社会的发展抱着消极悲观的态度，幻想回到“邻国相望、鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的“小国寡民”的社会。②屈原的“美政”理想是要修明法度，举贤授能，变法图强。③罗马崛起于亚平宁半岛的台伯河畔，与希腊城邦小国寡民的政治体制不同。
罗马以蕞尔小邦征服意大利，最后建立了雄霸欧、亚、非三洲的大帝国。在此基础上，罗马人以灵活务实的态度逐步摸索出一整套治理国家的经验，制定出古代世界最为系统完备的法律体系，为丰富和发展西方古代政治文明做出了独特的贡献。④雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，它只适用于小国寡民的城邦。
由此判断②③与题意无关。
第一单元：第2课战国时期的百家争鸣。
一、选择题。
1．（2011·广东文综·12）“夫仁政，必自经界（土地的分界）始，……经界既正，分田制禄，可坐而定也。”孟子的这段话认为（ ）
a．轻徭薄赋是实施仁政的手段。
b．均贫富是实施仁政的障碍。
c．解决土地问题是实施仁政的前提。
d．贵民轻君是实施仁政的途径。
解析】c 解题的关键在于理解孟子这句话的意思，即“行仁政，一定要从划分、确定田界开始。田界划分正确了，那么分配井田，制定俸禄标准，就可轻而易举地办妥了。”从材料意思上看，孟子的主张主要解决“田界”即土地问题，并没有涉及到“轻徭薄赋”、“均贫富”、“贵民轻君”等问题故排除a、b 、d三项，故选c项。
2．（2011·福建文综·16）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明（ ）
a．德礼是刑罚的本体 b．刑罚是德礼的体现。
c．德礼相较于刑罚无足轻重 d．德礼和刑罚对政教皆不可缺。
解析】d 本题的解题材关键在于理解材料意思，即文“以礼义教化作为治理国家的基本方法，而以刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，就犹如早晚四季交替是相辅相成的。”从中可以看出二者对政教的重要性。“德礼为政教之本”，礼义教化作为治理国家的基本方法，德礼是政教的本体，不是刑罚的本体，排除a。
“刑罚为政教之用”，刑罚制裁作为治理国家的辅助手段，而不是德礼的体现，排除b。“相须而成者”，说明两者的关系是相辅相成的，排除c。故选d项。
3．（2011·安徽文综·12）安徽境内历史遗存丰富，人文景观众多。图3中体现儒家伦理思想的是（ ）
图3a．①④b．②④c．①②d．②③
解析】d ①迎江寺，曾名“古万佛寺”,属于佛教思想，不符合题意。②徽州牌坊群中的贞女坊体现了儒家思想三纲五常的内容，符合题意。③涡阳老子庙供奉老子的神像，老子属于道家的思想。
④包公祠是纪念宋龙图阁直学士、礼部侍郎、开封府尹包文拯的公祠。包公祠全名“包公孝肃祠”，“孝肃”二字，是宋仁宗在包公死后赐给他的谥号，以评价肯定包公的忠孝一生。这个含义也属于三纲五常的内容。
所以②④体现儒家伦理思想，故选b。
4．（2011·上海单科·8）当代某学者谈及自己为人处世的宗旨时说：对己学道家，意思是清静寡欲；做事学法家，意思是按原则办事；待人学儒家，即（ ）
a．爱无差等 b．己所不欲，勿施于人。
c．君君、臣臣、父父、子子 d．存天理，灭人欲。
解析】b a项爱无差等是墨家的思想。c项君君、臣臣、父父、子子为治国方针，d项存天理，灭人欲属于个人修养问题，帮故排除a、c、d三项； b项己所不欲，勿施于人才是为人处世的原则，又符合儒家思想。
二、主观题。
1．（2011·全国文综大纲卷·37）（32分）阅读材料，完成下列各题。
材料一在早期儒家经典中，民本思想有较多的体现。《尚书》中说：“民惟邦本，本固邦宁。
”孔子主张“因民之所利而利之”。孟子认为民贵君轻，又称：“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。
见贤焉，然后用之。”《荀子》中说：“君者，舟也；庶人者，水也。
水则载舟，水则覆舟。”
—据《孟子》等。
1）根据材料一并结合所学知识，概括指出先秦儒家民本思想的主要内涵及其理想的政治。（8分）
1）主要内涵：强调君民相互依存；君主应重视民意，顺应民心。理想的政治：君主用贤人，行仁政。
第一单元：第3课汉代的思想大一统。
无）第一单元：第4课宋明理学。
一、选择题。
1．（2011·山东基能·23）山西悬空寺始建于北魏时期，是一处木质框架结构古建筑，紧贴崖壁，半悬空中。下列说法正确的是（ ）
北魏时期佛教已传入我国。
该建筑架构简单，稳定性差。
木柱和横梁之间的连接方式主要为钉连接。
插进岩石内的横木飞梁和木柱起主要支撑作用。
a．①②b．①④c．②③d．③④
解析】b 根据所学知识①④符合史实，利用力学原理半插飞梁为基，巧借岩石暗托梁柱上下一体，②③错误，排除c。
2．（2011·广东文综·14）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时（ ）
a．儒道佛出现融合的趋势。
b．佛教开始传入中国。
c．诗歌创作呈现繁荣局面。
d．绘画风格以写实为主。
解析】a 扣住题干中心词“儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远”即可知反映的是儒道佛三教合一的局面，a项符合题意；b项佛教开始传入中国是在两汉之际，与题干时间不符；c项诗歌创作呈现繁荣局面与题意无关；而d项绘画风格的写实更无法体现。故选a项。
2011·上海单科·13）理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指（ ）
a．人心固有的是非善恶标准 b．圣人独有的是非道德标准。
c．通过学习获得的良好知识 d．存在于外部世界的规律。
解析】a 王守仁所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量，故a项符合题意。 c项通过学习获得的良好知识，属于格物致知，归程朱理学，排除。
b、d两项表述错误。故选a项。
第一单元：第5课明清之际的进步思潮。
一、选择题。
1．（2011·天津文综·3）长期以来，儒学是一种士大夫之学。明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这说明李贽（ ）
a．反对儒家的正统思想 b．倡导只为下下人说。
c．批判地发展传统儒学 d．抨击君主**制度。
解析】c 本题考查李贽的思想主张，意在考查考生准确解读材料信息和分析问题的能力。从材料看，儒学一直是少数士大夫垄断，而李贽则认为普通百姓占据了人口的大多数，一种思想学说要为大多数人服务，被大多数人所拥有，这既是对儒学被少数人垄断的批判，也是对儒学的发扬光大。
2．（2011·全国新课标文综·t26）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细（民间百姓），渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是（ ）
a．天下兴亡，匹夫有责 b．民为邦本 c．天下为公 d．民贵君轻。
解析】c a项强调社会责任和历史使命感，与题意不符；b、d两项体现了统治者与被统治者的相互依存关系，但这种看法是为更好地维护君主**统治，缺乏民主意识；天下为公体现了一定的民主色彩，故选c项。
3．（2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为**，其主要原因是该书。
a．将人性与天理对立起来 b．质疑孔子的权威性。
c．主张儒、佛、道三教合一 d．抨击君主**制度。
解析】d 明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主**的思想家，给后世民众以深刻的启迪。
4．（2011·海南单科·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主**，这主要是基于他们。
a．对先秦诸子学说的阐释 b．对宋明理学的批判与继承。
c．受西方启蒙思想的启发 d．对现实政治与社会的叛逆。
解析】b 抓住关键词“经世致用”，经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。
所以b符合题意。
二、主观题。
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