前言。奇门之术：相传太古时代，黄帝梦九天玄女下凡传授，得以打败蚩尤，后有周朝姜子牙得之以败纣王。又有黄石公授于张良，以奇门之术，扶高祖而得天下，再有诸葛亮用奇门之术以定三国鼎立，再后至明朝由刘伯温所得扶朱元璋而一统天下。
《奇门遁甲》为我国三大秘术之一，即《奇门》《六壬》《太乙》为古传三式，所谓精通三式，乃神仙之说。而今社会，用奇门遁甲，最显著者，莫如“商场”“考场”及“赌场”。商场考场赌场犹如战场，如能运用得当，可获神奇之助力。
当你一筹莫展之际，必有人相劝，要你改变环境，亦常能对你各方，大有益处，许多愁烦常迎刃而解。此为易经所云：穷则变，变则通也。
动中虽有变，然亦有好坏，易经云：动者，生吉凶也。动何能生吉凶？
实由时间、空间配合而生之差异。配合之妙，自有吉祥，配合不妙者 ，便有凶事。时间，吉日良辰也。
空间者，方位也。两者合之，古人云为《奇门遁甲》术也。奇门之术，乃为指导人生把握时间、空间之要素，使其发挥无形之力，既可造福于己，也能造福于国家，使之万世太平。
八字命曰：故曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤大儒，莫能移易。
故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大桡作甲子，遂以人之年月日时所生，谓之命焉。盖与天天赋之命，其揆一也。
但始无书稽考，至唐袁守成，始作《五行》指南书，吕才作《合婚书》，一行禅师作星历书，五代有《辘轳》书；前宋有《殿驾书》，南宋辽金有《乔拗》书，元有耶律楚材书，裴大有《琴堂虚实》书，均以人之生年、五行纳音所属、身命限度为之主，七曜四余为之用。至有明徐均作《子平》书，专以日干为主本，月令为用神，岁时为辅佐。吁！
命书之作，至此尽矣。其故何也？盖五星之说，只以生年为主，月与日时或遗焉；或以纳音为主，干或支或遗焉。
孰若子平之理，独得其中，日通月气，岁与时为脉络，日为身主，月为巢穴，岁与时为门户，得于此而不遗于彼，通于上而不遗于下，抑有余，补不足，中正之道，孰外是焉。余涉猎群书，颇领旨趣，独观命理，有《五星指南》、《琴堂书》、《子平渊海》书，理出于正，立法之善，但其中间颇有不根之言，进退之说，无确然一定示人之见，后世缘此，立说益多，益滋人惑，虽授受不过袭谬。殆若行者迷道，问盲人指示焉。
是以究之穷乡僻壤，尽皆招摇售术，听其言则是，校其理则非，瞽目盲心，竟无一人能其堂陛而撮其枢要也。呜呼！非惟诬人，实自诬也，予深慨焉。
由是究心此道，四十余年，一旦恍然有得，始觉其理有正途，断无旁出，爰立五星正说、五星谬说、子平诸格正说、子平诸格谬说、动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯弱旺损益长生八法说、人命见验说，盖取诸尊崇正理，辟诸谬说之意，因名之曰：《命理正宗》。
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