2024年高考精校福建省高三语文模拟卷二

发布 2022-03-26 16:45:28 阅读 3464

2011届福建省高三语文模拟卷二。

一、古代诗文阅读。

一)默写常见的名句名篇

1.补写出下列名句名篇中空缺部分。

(1)座中泣下谁最多自居易《琵琶行》)

(2故国不堪回首月明中。 (李煜《虞美人》)

(3俯察品类之盛。 (王羲之《兰亭集序》)

(4到黄昏,点点滴滴。(李清照《声声慢》)

(5)潦水尽而寒潭清王勃《滕王阁序》)

6)母、孙二人,更相为命李密《陈情表》)

(二)文言文阅读。

阅读下面的文言文,回答2~5题。

汉士择所从。

汉自中平黄巾之乱,天下震扰,士大夫莫不择所从,以为全身远害之计,然非豪杰不能也。荀或少时,以颍川四战之地,劝父老亟避之,乡人多怀土不能去。或独率宗族往冀州,袁绍待以上宾之礼。

或度绍终不能定大业,去而从曹操。其乡人留者,多为贼所杀。

袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州,刘表以上客待之。洽曰:“所以不从本初,避争地也。昏世之主,不可黩近,久而不去,谗慝将兴。”遂南之武陵,其留者多为表所害。

曹操牧兖州,陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变,率乡人欲避之。众皆以曹、张相亲,不然其言。柔举家适河北,邈果叛操。

郭嘉初见袁绍,谓其谋臣辛评等曰:“智者审于量主,袁公多端寡要,好谋无决,难与共济大难,吾将更举以求主,子盍去乎?”评等曰:

“袁氏今最强,去将何之?”嘉不复言,遂去依曹操。操召见,与论天下事。

出曰:“真吾主也。”

杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州,钦数见奇于表。袭曰:“所以俱来者,欲全身以待时耳。

子若见能不已,非吾徒也。”及天子都许,俨曰:“曹镇东必能济华夏,吾知归矣。

”遂诣操。

河间刑颥在无终,闻操定冀州,谓田畴曰:“闻曹公法令严,民厌乱矣,乱极则平,请以身先。”遂装还乡里。畴曰:“颥,天民之先觉者也。”

孙策定丹阳,吕范请暂领都督,策曰:“子衡已有大众,岂宜复屈小职!”范曰:

“今舍本土而托将军者,欲济世务也,譬犹同舟涉海,一事不牢,即俱受其败,此亦范计,非但将军也。”策从之。周瑜闸策声誉,便推结分好,及策卒权立,瑜谓权可与共成大业,遂委心服事焉。

诸葛亮在襄阳,刘表不能起,一见刘备,事之不疑。此诸人识见如是,安得困于乱世哉! (选自《容斋随笔》,有改动)

2.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是。

a.不可黩近黩近:亲近。

b.柔举家适河北适:到。

c.子盍去乎盍:何不。

d.袁公多端寡要寡要:少谋。

3.以下六句话,分别编为四组,全部能够表现“汉士择所从”的一组是。

袁绍遣使迎汝南士大夫 ②陈留太守张邈与之亲友 ③嘉不复言,遂去依曹操 ④曹镇东必能济华夏,吾知归矣 ⑤孙策定丹阳,吕范请暂领都督 ⑥策从之。

a.①②b.①⑤c.②④d.③④

4.下列对原文内容的分析和概括,不正确的一项是。

a.汉朝自从平定黄巾之乱以后,天下动荡不宁,士大夫都在选择自己将要跟随的对象,以此来保全自己。

b.郭嘉是一位有远见的汉士,他初次见到袁绍,就觉得袁绍不是一个可以依靠的人,于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。

c.文章列举的一些汉士,更多的是投奔曹操,作者这样安排,可以更加突出这些汉士的远见卓识。

d.作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颐、吕范、周瑜、诸葛亮等汉士的选择都持肯定态度。

5.把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

1)所以俱来者,欲全身以待时耳。子若见能不已,非吾徒也。

(2)譬犹同舟涉海,一事不牢,即俱受其败,此亦范计,非但将军也。

6.阅读下面这首诗歌,回答问题。

苦寒行。南宋刘克庄。

十月边头风色恶,官军身上衣裘薄。

押衣敕使来不来? 夜长甲冷睡难着。

长安城中多热官,朱门日高未启关。

重重帏箔施屏山,中酒不知屏外寒。

1)从本诗中可以看出南宋边疆的官军生活有什么特点?请简要分析。

2)本诗主要运用了哪一种表现手法?请简要分析。

二、文学名著、文化经典阅读。

一)文学名著阅读。

7.下列各项中,对作品故事情节的叙述不正确的两项是 (

a.《红楼梦》中王夫人因为丫环金钏投井一事自悔,在屋中垂泪,宝钗安慰她去自杀的人也是糊涂之人,不为可惜,并说道:“姨娘不必念念于兹,十分过不去,不过多赏他几两银子发送她,也就尽主仆之情了。”她还拿了自己刚做的两套衣服给王夫人为金钏做妆裹。

b.吴府大办丧事,客人纷至沓来。他们名为吊丧,实则各怀鬼胎,或寻欢作乐,或暗做交易。吴荪甫沉浸在失去父亲的悲痛中。

这时,家乡双桥镇农民爆动,丝厂工人罢工,杜竹斋和金融魔王赵伯韬正合谋算计他。

c.“梅表姐,虽然环境的关系很大,但环境也是人造的。我们又何尝不可以改变环境?人无论如何应该跟环境奋斗。

能够征服环境,就可以把幸福给自己争回来。”这是梅表姐从省城回来去觉新家时觉慧说的话,他还劝梅表姐多看书,他以为新书可以解决一切的问题。

d.桑丘带着他的“总管”去上任,这位“总管”是受命前来捉弄他的。在桑丘到达那天,“总管”安排了一批居民去告状,以各种难断的诉讼为难这位“总督大人”,桑丘把事情剖析得清清楚楚,决断得公正不阿。

e.葛朗台活到82岁,患了风瘫症,不得不让女儿参加管理田产的事情,他不能走动,坐在轮椅上指挥女儿把一袋袋金币藏好,将贮藏室钥匙也交给欧也妮保管。临死前,神甫来做临终法事,葛朗台想抓住神父的手,这一下的努力最终使他送了命。

8.简答题。(任选一题,左右)

1)《三国演义》中刘备为报兄弟之仇,领兵伐吴,挥师东进,连连告捷,危急之中,东吴将领阚泽以全家性命担保力荐一人,这人是谁?他在接下来战役中有何出色表现?

2)《复活》中有一句“自从那个可怕的夜晚起,她不再相信善了。”那个可怕的夜晚发生了什么事情,使卡秋莎发生了如此之大的变化?

选( )(二)文化经典阅读。

9.阅读下面《论语》选段,回答问题。 ,樊迟问知①,子曰:“务②民之义③,敬鬼神而远之,可谓知矣。”问仁,曰:“仁者先难而后获,可谓仁矣。” 论语·雍也》)

注)①知(zhi):通“智”。②务:从事,致力于。③义:专用力于人道之所宜。

1)对上面这个选段内容理解不正确的一项是。

a.本章提出了“智”、“仁”等重大问题,面对现实,以回答现实的社会问题、人生问题为中心,这是孔子思想的一个突出特点。

b.孔子提出了“敬鬼神而远之”的主张,表明孔子还是肯定了宗法传统的神权观念,承认了鬼神的作用。

c.对于“鬼神”,心中要有一定的“敬畏”,但应远离它。在《论语》中,孔子也很少谈及怪异、暴力、变乱、鬼神等内容。

d.对难做的事,做在人前面;有收获的结果,他得在人后面,这样可称得上“仁”了。

(2)《论语》里有这样的记述:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。”这与孔子的“敬鬼神而远之”的主张是否矛盾?请简要分析。

三、现代文阅读

一)论述类文本阅读。

阅读下面的文字,完成10一12题。

中国有没有哲学?西学东渐以来,就断断续续有这方面的争论。同答首先得看我们把哲学理解为关于宁宙和人生的基本思考抑或理解为讲道理的科学。

中国人当然一直有对宇宙和人生的思考,但我愿意把这称作思想或思辨,若坚持把这叫作“哲学”,就没什么要争论的,因为所有民族当然都有哲学。如果这里真有个争论点的话,我认为是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。

很多人认为中国没有科学。然而,中国人很早就记录了行星位置的变化,很早就对日蚀月蚀或无数其他现象提出了“科学的解释”,那么,怎能说中国人没有科学呢?说中国没有科学,显然是说没有发展出牛顿、伽利略那样的近代科学体系,而不是说中国人从来只有迷信,没有客观可靠的知识。

沿着这样的思路来想,我的大致看法是这样的:从孔子以后到魏晋,中国曾有一段哲学的繁荣。孔子讲了好多重要而深刻的道理,但我不认为孔子建立了一门讲道理的科学。

孔子讲了一套道理,墨子讲了一套道理,都是事关华夏文明何去何从的要紧道理,于是人家来琢磨哪套道理是真道理,怎样就成道理怎样就不成道理。在这种环境里发展出了哲学,典型的像庄子、老子、孟子、后期墨家、荀子,一直到魏晋玄学的辩名哲理。魏晋之后,哲学渐渐衰微。

后来有道学理学,听起来像是讲道理的科学,实际上不大关心科学。

我知道中国在魏晋以后没什么哲学这个结论大有商量的余地,但这里不再详述,倒是想提出几点容易引起误解之处。第一点,认识需系统到何种程度才宜称为“科学”,原无先天的标准,对讲道理的艺术进行了一些反省,是不是在进行哲学思考?进行了哲学思考,是不是就有了哲学?

心里记着这一类问题有助于避免流入字面之争。第二,说中国没有哲学,不等于说中国人不讲道理,也不意味着中国人讲道理讲得不好,讲得不够艺术。没有哲学,单单是说没有形成讲道理的科学。

第三,没有哲学,不见得是。个缺陷。

这就引出一个问题来:哲学有什么用?人们现在通常都认为科学很有用,把科学技术叫作第一生产力,其实,西方开始发展近代科学的时候,并不是因为科学有用,也很少用科学有用来为发展科学张本。

由科学所支持的技术变成第一生产力是后来的事情。不必需的东西未见得不重要。没有近代科学,人类照样种地盖房吃喝玩乐,但出现了近代科学,它就要反过来剧烈改变种地盖房吃喝玩乐的方式。

(取材于《哲学是什么》,有删节)

10.下列各项中,对中国哲学有关问题的理解符合作者原意的一项是。

a.哲学就是对宇宙和人生的基本思考。

b.中国人很早就拥有许多客观可靠的知识,中国各个民族也都有自己的哲学。

c.孔子始终未能建立自己学说的科学体系,所以他的学说并不能称之为哲学。

d.从科学的角度而言,作者倾向于认为中国在魏晋以后没有哲学。

11.根据文意,下列对哲学是讲道理的科学的理解,正确的一项是( )

a.对中国有没有哲学的争论,其实是在争论中国是否发展出了讲道理的科学。

b.孔子讲了好多重要而深刻的道理,作者认为孔子建立了一门讲道理的科学。

c.从庄子、老子、孟子、荀子,再到魏晋以后,哲学逐渐发展了。

d.魏晋之后的道学理学,都是讲道理的利,学。

12.对于中国在魏晋以后没有哲学的理论,作者得出了三点容易引起误解之处,请用简洁的语言概括这三点。

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