读书随笔。
读《时间之书》有感。
二十四节气是中华民族的传统，是中国农民的古老智慧与生存哲学的所在。读了余先生的《时间之书》，我很震撼——震撼于古人的智慧。
农民，是依赖大自然的人群，对自然的敬畏之心亘古有之。遵循天道，印证循环。《圣经旧约》有云：
“天下万物都有定期，凡事都有定时，生有时，死有时；哭有时，笑有时；哀恸有时，跳舞有时；寻找有时，失落有时……”究竟这个“有时”是在什么时分，讲求实证的西方人却破天荒地没有给出答案。中国农民，做到了。
天气预报会有不准，节气却从来不曾闪失。为什么？我想，这是几千年来中国人对天地时空最细腻的感知体悟，并且，代代相传。顺天顺时，领悟天地造化。
时间之书——余世存说二十四节气》，好题、好书、好时分。一书在手，天地人心尽在二十四个词语当中了。乾坤阴阳、诗词曲赋、论证悟道、安身立命，洋洋洒洒扩展开来，却不枝不蔓尽显自然。
一个节气一个主题，皆在“天、地、君子”的命题下展开。正如余先生所言，节气、气节同理，“时空的本质一直在那里”，人与天地、时间的关系的确能够道出人的性情状态。包括族群、社会、国家。
“保留中国元素，怀抱人类情怀”。
推演开来，二十四节气在某种程度上蕴藏着中国古人的存在主义和价值观，是诚实以对地朝向天地时间，还是妄求逆悖去达到速成和扩张，时间的异化与人类的异化本质上同源同理，人们对时间的理解与支配也体现了对生活的理解和支配，人们与自然的相处也是与自身、同族乃至于后代的相处。这样的经验我们并不是没有，在古人的智慧中“确实有过天人相印、自然与人心相合的美好经验”，鲜明的体现就在二十四节气的产生和运用之中。
以“春分”一节为例，余先生以“君子以类族辨物”定调，他认为，在哲人观念里，“任何一种事物还原到极点，都能还原到时间、空间这一形式上来”，所以，中国人将“春秋”引申到了历史、时空和评判上来。从地球的维度、光照，南北半球的不同，谈到了北半球的春分，又从中国人常说的“思春”引出了徐铉的诗句，从上古的《周礼》牵出了王安石的《泊船瓜洲》。说道元鸟，作者详述了燕子这一最具代表性的候鸟的寓意，玄鸟的玄用以解说“天地玄黄”，而“燕”之一字又从小篆定型细细言说。
在此处，燕子不仅是三皇五帝时期的图腾，还是农民心中报春和好运的象征。有关燕子、春分的诗词又指向了人类的群聚劳作，流**如，清晰明畅。谈古论今不离通篇主旨，引经据典不失个人主张，一部《时间之书》，可见作者功力。
值得一提的是，《时间之书》并非是“应景之作”，这本书的缘由是余世存先生应《国家人文历史》杂志之约开了一个专栏，前后写了整整一年，里面是作者一年来结合《易经》等中古哲学著作的研究成果，更是一种深刻的思索。在如今几乎每个人都很清楚什么时候是圣诞节、什么时候是“双十一”，但很少有人能完整地说出中国传统的“二十四节气”的情况下，人民网称这本书是“第一部全面解读二十四节气的国民读本”并不为过。因为《时间之书》的信息量非常大，涉及天文、地理、农学、生物学等方面，古典诗词、现代诗也引用的非常多，如穆旦的诗、里尔克的诗等等，余世存先生表示：
“如果借用海德格尔的话来说，我的这本书就是讲节气与我们个人和社会关系的书，节气就是我们中国人的存在与时间；如果借用霍金的话来说，我的这本书是讲中国文化眼里的时间简史。”
我想节气的文化，需要我们做出一些拯救，这本书的出现是个非常好的契机，我们都应该好好把握机会。
另外，老树的作品绝对是这本书的添彩之笔，翻开书，里面老树所有的插图和小诗就立刻博得了我的眼球。他的画总是用一种相似的色彩，呈现出不一样的风景，令人身临其境，亲身体验一般。
读书随笔读《书谱》有感
读书随笔。读 书谱 有感。书谱 这篇大文章，学字的人都不陌生。我的感受有三点 其一，用骈文写成，对仗之工整，语音之抑扬顿挫，用词之丰富，即使用今天的普通话读起来，也是朗朗上口。用词的丰富，多是互文见义。举个例子 质以代兴，妍因俗易 如果断开来理解，就是 质朴之美因时代变化而兴衰，妍媚之美随事世事变迁...
读书随笔读《鲸鱼哲学》有感
这本书是一位同事推荐我读的，由于结婚后的我总是和老公发生争吵，于是也推荐给了我。这本书我前前后后读了两遍，感觉虽然它是一本关于帮助人怎样建立良好的人际关系的好书，但是我也感到了它对夫妻相处也有很大的影响作用。这本书讲的是一个公司里的中层领导怎么也与下属搞不好关系，每天被工作和复杂的人际关系搞得疲惫不...
读书随笔读《绿光芒》有感
读别人的故事，总能找到自己的影子。梅子涵先生小伯伯家里的奶奶竟比他自己的奶奶待他要亲，而我却恰恰相反。从小，我奶奶因为一些原因没有怎么管过我，记忆中 奶奶 这个位置是缺位的，对于奶奶这个词，一直以来我是避而不谈的，梅子涵先生的 奶奶 让我打开了我尘封的记忆。我也有奶奶，可我的奶奶不同于别人的奶奶，亲...