有三个人同时去看一棵参天巨松，他们分别是木商，植物学家和画家。木商想到的是它宜于架屋或是制器，思量怎样去买它、砍它，运它。植物学家则把它归到某类某科里去，注意比较它和其他松树的异同，思量它何以活得这样老。
画家只是聚精会神地观赏它的苍翠的颜色，盘屈如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。由此可知这棵松树并不是一件固定的东西，它的形象随观者而变化。
班级计划举行读书会，围绕上述材料展开讨论。木商、植物学家和画家，请比较这三者对于巨松态度的不同，说说你对哪个人的态度感触最深？为什么？请结合你的感受和思考写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于。
寻美之旅。1904班。
黎佳维。指导教师：刘小莉。
亲爱的同学们：
大家好！相信大家读完朱光潜先生的《谈美》，在经历了美学知识的洗礼后，都有些对周围事物的改观与心灵上的收获吧！今天，我想从那棵古松，那三位看客入手，与大家聊聊我的心得。
一棵古松，在木商眼里，是木材是商机是金钱；在科学家的眼里，是某科是某种是知识；而在画家眼里，是松树的颜色、气概与直觉冲击下的美感。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，上述三者的看法，也因身心位置的差异，分为了实用的，科学的，美感的三种态度。
实用求“善”——善己善人为物质生活带来好处；科学求“真”——在真实的世界里探寻真理；在实际生活中，这两种态度的确是不可少的，是保障人能在物质世界存活的必需品，但“美感”的态度，求“美”的向往更是人精神世界的支柱，是必不可少的精神食粮，也是生而为人最不可或缺的认知态度。从何说来呢？
一是求“美”是人精神世界的支柱。人之所以能与普通的动物区分开来，就是因为丰富多彩的精神灵魂所在。而求“美”，以美感经验所形成的直觉去体味认知周边的世界，则是丰富人精神世界的灵丹妙药。
比如说读一首诗，正因有对“美”的识别认知，才能得以穿越千年走入当时作者的心境，才能得以体味《望海潮》三吴都会里的美感，而不为快感与美感所困惑，不丧失精神的高度而沦为只有快感应激性的行尸走肉。
二是求“美”是为人生艺术化的铺垫。人生的高度，不在于金山银山的海拔，不在于功名利海的深度，而往往要从个人之人生作品的“艺术性”来看。而在求“美”的路途中，学习美学知识丰富美感经验筑构美的灵魂的经历中，人生的艺术程度也会随之而丰满。
“腹有诗书气自华”在读书这条求“美”的路上，正因“美”的洗涤而使人生得到洗涤；“眼里有碧湖，声中蕴深山”，在追寻戏剧美的旅途中，梅兰芳也得到了人生的艺术锈刻。没有求“美”，一个人的人生将被“科学实用”的囚笼所束缚，得不到思想的解脱与人生的艺术性升华。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。"人生的航程不仅有“实用”、“科学”的物质保障上的追求，而更有“美感”上的追求与人生艺术化的探索。我们需要读《谈美》，不是让自己成为美学家，而是在学习“美”的过程中，也将自己的人生融入“美”。
为何追寻“美”，也是因为人要摆脱出“活着已经死了”的悲剧。
我的演讲完毕，谢谢大家！
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