1、用青春热血传承“一二九”精神。
80年前的今天，新华门的抗日怒吼震撼了古都北平。在中国共产党领导下，北平大中学生数千人冲上街头，举行声势浩大的游行示威，反对华北自治，反抗日本帝国主义，掀起全国抗日救国新高潮。
***给予“一二九”运动高度的评价，“一二九运动”是动员全民族抗战的运动，它准备了抗战的思想，准备了抗战的人心，准备了抗战的干部。”
历史的车轮碾过80载，把“一二九”精神深深印刻在了中华大地上。其爱国主义的精髓仍激励着一代又一代青年肩负起强国的历史使命和责任担当。80年前的中国积贫积弱，任由日本军国主义的铁蹄蹂躙，手无寸铁的青年学生凭着满腔热血呼喊抗日救亡的口号，唤醒了全民族抗战的斗志和血性。
“一二九”运动彰显了青年学生勇于担当的民族脊梁精神。
如今，被侵略的阴霾已散，中国踏上了奔向社会主义美好未来的康庄大道，但“一二九”运动所表现出来的精神不应因此磨灭。中国已强大，和平是主流，但战争威胁的隐患仍存，唯有国力强盛才能阻遏战争。青年当奋发有为，建设强大的中国才能维护和平。
当国际竞争转向综合国力，人才就成为一个国家最重要的战略砝码。而先进的科学文化才是人才之根本。对青年学生来说，和平年代，教室里一张张平静的书桌是对他们最深切的召唤。
掌握科学文化知识，提高实际操作能力，为建设中国特色社会主义做好全方位的准备，就是“一二九”爱国精神在当代的传承和弘扬。潜心学习不是埋首故纸堆，把握时代潮流，跟紧国家步伐，积极投身当代建设也是一种爱国实践。广大青年在保卫边疆海防的战斗中，在互联网＋新经济的热潮中，在大众创业、万众创新的时代机遇下，在实现中华民族伟大复兴的征程中大有可为！
青年是实现民族复兴的主力军，有这样的使命，更需有这样的担当，用行动去践行新时期的爱国主义。
青年爱国要有定力才能不被外界纷扰。面对纷杂的国际争论，面对一些国家的挑衅滋事，唯有理智，冷静对待才能为中国赢得最好的发展环境。中国正在崛起，正在一步步地实现民族复兴，当今国家完全有能力处理复杂的内政外交，***主席2023年42天的外访增进了中外友谊，提升了和平愿景，对死灰复燃的日本军国主义的挑衅以及东南亚某些小国的闹腾也是迎头痛击。
青年人该有激情，但不可以冲动；可以慷慨陈词，但不可以行为过激。
爱国从来都不是仅凭一腔热血，还要有坚定信仰指引。“一二九”运动表现出的以国家安危为己任仍然是当代青年的信仰基石，要将“一二九”运动的进步意义融入时代精神。对信仰的追求不是成于一朝一夕，而需水滴石穿的修炼。
当前社会价值多元化，让一些年轻人在浮躁焦虑中困惑，或愤世嫉俗，或悲天怜悯，而动辄以“屌丝”自嘲。当代青年需要在历史追问中寻找到破解迷茫的路径，我们需要像先辈们那样，拥有坚定的信仰，树立和践行社会主义核心价值观。
80年前“一二九”运动凝聚的爱国主义精神80年后依旧光芒闪耀，激励着当代青年沿着中国特色的社会主义道路前进，实现伟大复兴的中国梦。往事如烟，但历史不能割断，精神需要传承，以深厚的家国情怀作为立身之本，这是当代中国青年应有的价值取向。（蔡恩泽）
2、专家：别再用抗日神剧吸引观众中国不缺英雄。
不久前，“南沙海战功臣杨志亮将断臂别皮带继续战斗”的英雄事迹在网上受到关注。很多网友对这些有关杨志亮的报道一片点赞，但也有网友写道“这样的英雄，是共和国的脊梁，我们为什么之前不知道”“时代需要大力宣扬这样的英雄”。
笔者与杨志亮是非常好的朋友。他参加的2023年3月14日南沙群岛赤瓜礁海战，是新中国成立至今离我们最近的一次对外战斗。杨志亮被敌人的子弹扫断左臂后，把打断的胳膊别在皮带上，继续英勇战斗，荣立一等功。
杨志亮奔赴战场时，不到26岁，正在热恋之中，草草在日记本上写下“我就要登礁了”，成为给恋人留下的唯一一句话。这些情节都是杨志亮真实的经历，也是最感动千千万万网友的细节。但的确如一些网友所说，在这次**报道之前，他们并不知道杨志亮以及他的英雄事迹。
新中国成立以来，我们经历了抗美援朝以及一系列边境自卫反击作战和捍卫国家主权的战斗，涌现出一大批英雄人物。27年前杨志亮“断臂别腰带继续战斗”的情节今天感动千万人，表明中国从来不缺少英雄。但是，反观我们的影视文艺作品，被“抗日神剧”的奇葩情节充斥。
情节不真实，故事不着边际且违背常识，不仅难以令观众信服，更别说感动观众，因此也起不到教育、熏陶的目的。
用真实的细节、情节打动人，是文艺创作的基本要求，也是战争题材作品创作的铁律。在多**手段日新月异，文化繁荣进入新时代的今天，如何讲好英雄的事迹和故事，反而却成了困扰我们的短板。
笔者认为，首先，中**旅题材中，事迹感天动地的英雄人物很多，根本不用虚构，但是需要创作人员去除浮躁之气静下心来，一点一点去挖掘。不应该以瞎编乱造的抗日神剧和离谱的情节去吸引观众。在上世纪80年代的自卫反击作战中，417团战士董永安受重伤后，为了不因疼痛喊叫影响在敌人眼皮底下的潜伏行动，他将胸前的“光荣弹”——87式手雷塞入自己嘴里，等战斗结束，部队将他的遗体送到后方火化时，殡仪馆的工作人员怕火化时发生意外，便吩咐部队战士将烈士口中的手雷取出，战士们用尽了办法才把手雷抠出，牺牲时年仅20岁。
当年的团长讲起这件事至今仍热泪盈眶。
其次，新时期特别需要我们用更贴近生活、更贴近受众的艺术的手法向年轻人传播这些英雄的壮举。当前中国一些类似题材影视剧运用的艺术手法和叙事方式与现在的年轻人仍保持着“时代差距”。注重宏大叙事，但忽略了打动人心的细节与真实，与年轻人的关注点也存在错位。
第三，我们应该坚信好的作品从来不缺少观众，对英雄军旅题材的作品，创作人员应该充满激情。去年翻拍自红色样板戏《林海雪原》的电影《智取威虎山》，引来观众赞不绝口，豆瓣、微博、微信热议不断，网上**几乎出现一边倒的好评。前些年，《亮剑》《集结号》等影视作品，很好地反映了战争年代我军涌现的英雄人物形象。
雪花依旧是冷的，但英雄的血却是热的。大量网民对有血性的英雄事迹点赞、叫好，佐证了他们对民族英雄、国家精神充满的热情和关切，也说明弘扬英雄的主旋律作品只要把故事讲好，就一定会有观众。我们的文艺作品中应多一些这个时代的英雄和民族精神。
▲(作者是国防大学科研部编研部部长许森)
3、“国考”落幕 46万人弃考关乎诚信。
11月29日下午5时，2023年国考公共科目笔试正式落幕。据统计，本次考试共有139.5万人通过招录机关资格审查，近93万人实际参加考试，超46万人弃考。
考试当天全国共有近10万名监考、巡考和考务工作人员为考生提供考试服务。
139.5万人通过招录机关资格审查，106.9万人网上缴费确认参加笔试，最后只有近93万人实际参加考试，这么大规模的弃考行为该如何解读？
显然，很多人是“乐见”这一景象的，因为这意味着国考的降温；于是，大规模弃考很正常，很少人弃考反倒不正常，要不然，怎可将之解读为公众就业观的“理性回归”呢？问题是，最近5年来，最少的年份弃考者也有37万，最多的时候有50多万，弃考除了是一种“习惯”，与所谓“理性回归”到底何干？
那么，大规模弃考何以成为一种“习惯”？这是好习惯还是坏习惯？在个体的层面，正如报名是一种权利，弃考当然也可以说是一种权利。
已经缴费却没有去考的十几万人，还可以潇洒地说自己根本不在乎这点报名费。也许，报名参加国考在弃考者那里，本就纯粹是一种“打酱油”的行为。但不得不说，也正是这种“试都懒得一试”的虚假报名，造就了国考报名的“虚假繁荣”，让很多本来想试却最终没试的人心生顾忌——要知道，数十到上百元不等的报名费，弃考者可能不在乎，但还是有很多人在乎的。
大规模弃考必然会造成不必要的资源浪费。弃考者浪费的不只是招录机关资格审查的相关工作，也不只是自己或许已经缴纳的报名费。比如，考场原本不必设置那么多，交通管制等社会负面影响原本可以减少，考务工作人员自然也不需要安排那么多，从印好到销毁一个字都没写的白试卷同样可以少浪费一些……或许，没缴费的弃考者会说“这是他们该做的”，缴费的弃考者甚至可以说“这是我给他们创造的工作机会”，但是这个逻辑，就像乱丢垃圾的人要求清洁工感谢自己一样可耻。
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