学者阅读笔记

发布 2021-05-02 18:48:28 阅读 8700

……其中多有对人性的洞察与惊怵,对人生苦短、穷愁病老的哀叹,几乎扫尽抗日**的乐观钟情于柔媚明丽。

他毫不吝啬地饱蘸笔墨,深情歌颂……

在萧条粗粝的时代背景下,他的作品别具一种阴柔妩媚的幽美。

时代的政治“正确性”,人类亘古不变的高贵情性,是孙犁描写战争年代“北方人民”的着眼点,也是满目满目苍痍的中华大地仅存的美的源泉……

着重刻画其貌不扬乏善可陈的平凡的北方农民如何在战争的试炼中焕发出惊人美好的人性……

在“全民抗战”的意识形态笼罩下,战争是最大也最具有超脱性的政治:抵御外侮的民族解放战争超脱了国民内部复杂的矛盾。

在孙犁以前,文学中的理想,是塑造桀骜不驯、反抗挑战的社会批判和文明批判额民族文化的反抗者和叛逆者,而在孙犁以后,文学中的理想则是旗帜鲜明地发掘和歌颂那种心悦诚服、欢喜快乐与民族国家整体利益保持高度一致的柔顺之德。

涉及到我方军民牺牲的情节,孙犁更是尽量避免直接详细的描写,往往以间接手段,寥寥几笔交代过去。

战场上的残酷转移到人民的日常生计的艰难,体现为日常性的贫穷、哀伤、凄凉与恐惧,这些内容的震撼力,即使孙犁的唯美的笔致,也不曾令其减少分毫。北方人民日常性的贫穷、哀伤、凄凉和恐惧,是孙犁**无须明言的背景,因此他更加需要在这满目苍痍的背景中寻找美好的安慰和激励。他的人物,不是在纸上重复当时的中国读者放眼皆是的“残酷”,而是用“北方人民”的坚韧、乐观、无私和美好来战胜“残酷”。

这是精神奴役以及现实恐吓恩威并施之下逐渐养成的病态话语,是创伤甚剧、屈辱甚深、恐惧甚大的政治化生存在语言中的真实投影,是最高指示雷霆万钧之下、群众**众目睽睽之前、、战战兢兢、期期艾艾、低头欲语可又不敢出言不屑出语不知如何出语的思想嫌疑犯不得表达的内在语流几乎达到疯狂地步的冲撞和激荡——将这种长期压抑的语言之流和意识之流形诸笔墨,使之带着病态的亢奋而通畅放肆地爆发出来。

不管怎样,我们或许可以说,这才是王蒙早就应该向读者出示的真面孔——但你或许还可以说,这其实也是他要求于自己也要求于同辈人包括我们大家的另一种意义上的“宽容”:在只要不是由某个高蹈的虚伪的狂傲的个人或群体主宰的历史本身的大审判之前,大家其实都不必那么矜持,都无须那么爱惜羽毛:“为理想而痛苦并不可怕”,“看它终成为笑谈”也不可悲,可怕可悲的是在一切结束之后,在应该醒来而且据说已经醒来的“新时期”,仍然不敢抛弃一切,否定一切,仍然纠缠于各种不值得纠缠的东西,仍然不敢也不知道怎样踏踏实实地认识人与我的原来,再仔细地考虑各自的下一步。

王蒙刚刚感慨同上一辈人沟通困难,很快就发现自己与下一代之间的巨大代沟。岂止王蒙,50年代人与老三届、老三届与80年代人、80年代人与90年代人,不读有无法理解难以沟通的隔阂吗?不同时代不同年龄难以沟通,同一时代同一年龄也缺乏充分对话所必须的稳靠语境。

没有共同关心的问题,没有大致相同的经历背景,没有使一切关于意义的活动成为有意义的相对稳定而可以共享的传统,时空如此陌生,大地好像分崩离析了。

可供选择的太多以至于无所选择,应该抗拒的太多以至于无所抗拒,这就很容易落入空无之境。

王蒙的作品无疑有许多不尽如人意处,但至少有一点,即便对他不满的人也会报以宽容和欣赏,那就是在经历了种种复杂与难堪之后,她依然葆有新鲜的生命感受,乐观的生活兴致,善意的对人生的感谢,活泼的有时是透着一点踌躇自得的好心情。生活的沉重乏味容易压弯人们的脊梁,麻木人们的敏感,冷却人们的血液,使人们变得慵懒,持重,枯槁,愤激,尖刻,乃至故意漠视美好的光点,不愿甚或羞于说出对生活的感念。这是造化在残酷匮乏破败无聊之后给我们的第二度打击,而我们也未尝没有用自己的坏心情反过来打击生活。

很遗憾,这好像正是多数人的生命途辙。

穿梭在两个极端中间,很少在某一点上固定下来没这事他思维与话语的习惯。然而绝非中庸,倒是真诚的究诘,是若有所知的不知,茫然无知的知道一点。他有一种习惯,一种能力,一种追求,一种癖好,将决然不同的异质之物拼在一起,玩味由此而生的反讽。

体察细节的兴趣少了,都总想总揽全局,甚至希望从猥琐繁密的生存中删减枝叶,抽取精华,作为救赎的舟筏。

张炜对人,对动植物,对所有生灵以及承载一切的大地的赤字之爱,其涵容万品的人类情怀和天地境界,以及洞悉历史底蕴的那份自信,都可以看出中俄文化传统的融会。

他以往写作设为对立面的,主要是政治意识形态造成的荒唐与罪恶。正义良知与不竭的艺术情思,正是在反抗对立面的斗争中,在与恶的较量中激发出来。

他还很早就开始思考农业古国现代化进程与人性自我完善的关系。

他常常提醒我们在变动不已的时代想想那些不断被泡在后面的东西。他是能够把“根本”和奇迹带到我们这里来的一个有希望的作家。不过这都有赖于他对真正属于自己的东西痛苦的忠诚。

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