学与习的结合。
《论语》的开篇就是：
子曰：“学而时习之，不亦说（yuè）乎？”（学而第一）
孔子说：“学习而且时常实践练习，不是很高兴的事情吗？”
只有“学”，没有“习”，只是死读书，自己的大脑变成变成别人思想的跑马场，对自己没有太大的益处，充其量不过是打发时光罢了。朱熹解释说“习，鸟数飞也。学之不已，如鸟数飞也。
”意思是说，学习要像小鸟学习飞翔那样，不能只是背书本，更重要的是要将知识化为自己的行动，在不断地练习中才能有所收获。
这一章里有个问题，就是“不亦乐乎”。学习并且不断地实践怎么能快乐呢？对于一些人来说，特别是对于一些为考试而学习的学生来说，学习简直就是一种痛苦，毫无快乐而言。
所以，不少中学生乃至大学生对孔子有意见，说孔子站着说话不腰疼，圣人距离平民太遥远。其实这是误解。通过学习，增长了知识，开阔了视野，提高了技能，获得了成长，还有什么比这些人生成长的收获更令人快乐呢？
所以，只有“学”“习”结合，才能获得学习与成长的快乐。
孔子的**子夏对于“学”与“习”结合也有很好的体会：
子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”（学而第一）
子夏说：“一个人尊重贤德胜过好色之心；孝顺父母尽心竭力；对待上司奉身尽职；与朋友交往恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我也一定说他已经学习过了。”
学与思的结合。
学，主要是指向书本学，向贤德之人学，主要是向外的学习功夫；思，主要是将外在的知识与内在的经验与体悟结合起来，向内索求，融会贯通，以将外向的知识内化，成为自己的知识系统。学与思是个人做学问的两个方面，相辅相成，不可偏废。
子曰：“学而不思则罔（wǎng），思而不学则殆（dài）。”为政第二）
孔子说：“只学习而不思考，迷惘；只思考而不学习，危险。”
罔”意为迷惑、糊涂；“殆”意为疑惑、危险。朱熹认为：“不求诸心，故昏而无得。
不习其事，故危而不安。”钱穆先生认为：“仅学不思，将失去了自己。
仅思不学，亦是把自己封闭孤立了。”
孔子又进一步指出了思考的方法：
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”（季氏第十六）
孔子说：“君子遇到九种情况是要思考的：看的时候，要考虑是否看得清楚；听的时候，要考虑是否听的清楚；脸上的表情，要考虑是否温和；容貌与态度，要考虑是否谦恭；说话的时候，要考虑是否真诚；做事的时候，要考虑是否敬业严谨；遇到问题的时候，要考虑向别人请教；即将发怒的时候，要考虑有什么有后患；获取的时候，要考虑该不该得。
”但是，任何方法都不能走向极端，只注重思考，天天冥思苦想，难免陷入唯心主义，与现实脱离，不仅没有收获，还可能会陷入走火入魔的境地，最终贻害了自己。所以，孔子以自己的亲身经历提出了警告：
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（卫灵公第十五）
孔子说：“我曾经整天不吃饭，彻夜不睡觉，去左思右想，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”
学与行与用的结合。
学习的效果如何，学习是否对自己的人生成长起到了应有的作用？这就要求我们做到“学”与“行”与“用”的结合，学以致用，身体力行所学习到的品德与知识。孔子的学生曾子用自己的体验给出了检验自己行动的方法：
曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（学而第一）
曾子说：“我每天多次反省自己，为别人谋划或办事有不尽心的情况吗？与朋友交往中有不信实的地方吗？老师或别人传授给我的学问有不练习的吗？”
古代的“三”并不是确指三次，而是泛指多次。每天多次反省自己，可见曾子内修的信念与功力，也难怪朱熹感慨的说“曾子以此三者日省其身，有则改之，无则加勉，其自治诚切如此，可谓得为学之本矣。”
忠”，朱熹解释为“尽己之谓忠”，也就是说凡事要尽心竭力，尽到自己的努力和责任。现在，一提到“忠”我们就想到“忠君”思想，要对主人或老板死心塌地、忠心耿耿，这其实是汉代儒生的利用和曲解，这与孔子的愿意是有区别的。“忠”其实就是忠于自己的良知、善性和信仰，对所有的做到尽心尽力就是“忠”。
曾子是我们实现完美人格理想，注重 “反省内求”的楷模。他提出的人生每天反省三件事，都是从自我出发，叩问自己的心灵。如果我们能够坚持在为人做事、与人交往、学习成长这三方面不断地反躬自问，自我反省，自我批评，自我监督，自我完善，自然就会走上进德修业的人生正途，踏上追求至善的人生境界。
学与闻的结合。
学习并不仅仅是在书本上、课堂上学习。社会就是一所大学校，博闻强记是人生中最重要的学习方法。比如，看一张报纸，看一场电影，乃至于在马路上看到一件事情，都有值得我们学习的地方。
在民间，父亲训斥子女不会办事时，在企业里，老板训斥下属不会办事时，常说这样的话：“你没吃过肥猪肉，你还没见过肥猪走吗？人家别人是怎样办事的，你就没看到？
你就学不会？”这样的话虽然有点难听，但却清楚地点明了一个简明而实用的常理：那就是通过观察别人，可以学到很多办事的能力。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：
“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学？
而亦何常师之有？”（子张第十九）
卫国的公孙朝问子贡说：“孔子的学问是从**学来的？”子贡说：
“周文王与武王的仁道，并没有丧失，还留在人们中间。贤能的人可以了解它的根本，不贤的人只了解它的末节，没有什么地方无文王武王之道。我们老师何处不学，又何必要有固定的老师呢？
”所谓圣人无常师，处处留心皆学问。著名文学家雨果曾说过一句话：“如果你只看到自己的优点、别人的缺点，那么你永远不能前进。
”生活中，工作中，我们身边能说会道、能力很强的人很多，他们的言行举止都应该是我们所注意观察和学习的。看他们怎样与老板沟通，看他们怎样求同事帮忙，看他们怎样给下属安排工作等等。然后，动动脑筋分析一下他们为什么这样做，观察一下这样做所达到的效果怎样。
好的方面，我们应尽量去借鉴、吸收，差的方面，我们尽量去避免。
子曰：“默而识（zhì）之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（述而第七）
孔子说：“默记思考所见所闻，学习不会厌烦，教人不知疲倦，这些我做到了多少呢？”
子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”（述而第七）
孔子说：“有的人自己不懂却凭空创造，我没有这样做过。多听，选择好的来学习；多看，把好的记在心里，这样的‘知’是仅次于‘生而知之’的智慧。”
所以，学习无他，留心即可。
向贤者与不贤者学习。
所有的人都是你的镜子，看到别人首先不要去评论别人，首先要对照一下自己，自己与他相比做的如何？人家做的好就要考虑如何向人家学习，人家做的不好，就要考虑今后自己如何引以为戒。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（述而第七）
孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”
就是你买房子，也要考虑这个楼盘的人文环境如何？因为“近墨者黑，近朱者赤。”
子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知（zhì）？里仁第四）
孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是最好的。如果你选择的住处没有仁德的氛围，怎么能说你是明智的呢？”
有的人见到别人超过了自己，心里不免酸酸的，嫉妒之心油然而生，殊不知正是嫉妒葬送了自己的进步与成长。也有的人，见到不如自己的人心生鄙视，看不起他们，殊不知，自己的身上也有人家的影子。
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”（里仁第四）
孔子说：“看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省。”
子曰：“见善如不及，见不善如探汤。”（季氏第十六）
孔子说：“看到善良的行为，就好像担心追赶不上；看到不善的行为，就好像伸手碰到滚烫的水。”
交友与学习。
子曰：“有朋自远方来，不亦乐乎？”
与志同道合的朋友切磋，共同进步，是我们日常学习的重要方法。所以，朋友从远方来并不是为了吃吃喝喝，也不是为了天南海北侃大山排除寂寞，而是为了朋友之间的互通有无，在相互交流中获得成长。
2024年秋，***发出了有名的“二十八画生征友启事”(***三字共二十八画)，专门征求志同道合的学友。***不是为玩乐而征友，他的征友是为了更好地进行学习，所交的都是“好学有远志，持身谨严而意志坚毅”的青年。从***与朋友的约定就可见一斑：
他们相约“三不谈”——不谈金钱，不谈女人，不谈家庭琐事，而是“只乐于谈论大事——人的性质，人类社会的性质，中国的性质，世界，宇宙！”一天，***到一个友人家里去，这个人中断他们的正题谈论而把仆人叫来嘱咐其去买猪肉，并交代清楚**和买什么样的肉等。***对此很恼火，认为他竟以家庭琐事来干扰谈论国家大事，就再也不同这个人来往了。
可见，***那时的交友，完全是为了更好地进行学习。
既求师，又交友，才能像《诗经·卫风》上说的那样：“如切如磋，如琢如磨”，相互勉励，相互启发，相互帮助，创造出一个极佳的学习的人际环境。在学习的同时，能够结交志同道合的朋友，丰富自己的人脉资源，可以说是一举多得。
学习的方法
大家好！我是四 2 中队的王雨晨。今天我来与大家分享一下我的学习方法。很多人一提到学习，都觉得很头疼 作业很多，来不及做 上兴趣班，觉得很烦 上课听讲，时常走神 单元测试，非常头疼。这些大家是不是都有类似的感觉呢？学习是一件很快乐的事情，当大家换一种方式来看待学习，是否会有不一样的感觉呢？和大家一样...
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