现在铺天盖地地在谈“幸福感”问题，作为一名人民教师，幸福感从何而来？归根到底，是一个对生活意义的解答。究竟为了什么而活？
为了生计，为了学生，为了未来，还是为了教育事业？统统都不是。当今社会为老师定义了太多太多的准则和要求，为教育事业奋斗终身的崇高理想，仿佛千斤重的石头压在我们的背上，背负着太多得责任。
只有把教师从一个过高的社会期望中解放出来，让教师认识到自我实现的需要，为了自己、为了自我实现而活，才会体验到作为一个完整的人的存在意义，才会体验到幸福感。
挑战自卑》读书心得。
陈淑君。自卑感在阿德勒的理论中占有很大份量。他认为一般的自卑感是行为的原始决定力量，自卑感本身并不是**的，它是一个人在追求优越地位时的一种正常的发展过程，优越感是每个人在一种内驱力的策动下力求达到的最终目标，它因每个人赋予生活的意义而不同。
在书中，他还论述了家庭和学校对个人的影响，他认为，人的行为不是由生物学的本能力量决定的，而是由社会力量决定的。人的行为都是出自于自卑感及对自卑感的克服和超越。
那么下来我们主要介绍一下本书的重点——自卑与超越。
所谓自卑情结，是指一个人在面对问题时无所适从的表现。阿德勒认为我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现所处的位置是我们希望加以改进的，如果我们一直保持着勇气，便能通过直接、实际的改进身边所处的环境，使我们脱离这种感觉，没有人能长期的忍受自卑感，人类正是通过思维，而采取某种行动，来消除自己的紧张状态。愤怒和眼泪以及道歉一样，都可能是自卑情结的表现。
我们把眼泪和抱怨这个极力破坏合作的**称之为“水性力量”自卑感本身并不是**的，它是人类地位增进的原因。由于自卑感总是造成紧张，所以争取优越感的补偿行动必然会同时出现。
然而，争取优越感的动作总是朝向生活中没有用的一面，真正的问题却被遮掩起来或放弃不谈。个人限制了他的活动范围，苦心孤诣地要避免失败，而不是追求成功。他在困难面前会表现出犹疑、彷徨，甚至是退却的举动。
在面临困难时，最彻底的退缩表现就是自杀。 这时，个人在所有的生活问题面前，都已经放弃寻求解决之道，而表现出他的信念。他认为：他对改善自己的情境，已经完全无能为力了。
当我们知道：自杀必定是一种责备或报复时，我们便能了解在自杀中对优越感的争取。在每个自杀案件中，我们总会发现——死者一定会把他死亡的责任归之于某一个人。
仿佛自杀者在说：“我是所有人类中最温柔、最仁慈的人，而你却这么残忍地对待我！”
说到这里，记得母亲曾经问过我一个问题：“如果将来有人背叛了你，你会怎么办？”仍记得当时我与妹妹的回答，我说我会坚决的报复他，甚至必要时以死亡来惩罚他，让他今生今世在愧疚与悔恨中永不安宁。
而妹妹的回答与我恰恰相反，妹妹说她会选择放弃，并且努力生活，一定要自己过的比其他人都好。当时母亲用怜悯与不赞同的眼光看着我，说我傻，如此决绝最终又是惩罚了谁呢？看了这本书后我才有了一定的领悟，其实我是在逃避我的问题，我不愿接受失败，并为此感到无能为力和沮丧，我选择自杀是对他人的责怪，怨恨他人如此对我，而没有去反思自己。
妹妹她的做法要比我勇敢和明智的多。
每个人都有的优越感目标，是属于个人独有的。它决定于他赋予生活的意义。阿德勒认为人的生命和精神活动都具有一定目标性，人是未来定向的。
他觉得由于人们为精神生活确定一个目标，他们就会更好地适应现实。他把一切心理现像都看作反映某种统一的生活计划，而生活计划的总目标就是优越。心理活动都是围绕着优越性这一目标进行的。
阿德勒理论的最后落脚点是人的优越和完善。他把为优越而奋力称作生命的实质，为优越而奋力是阿德勒人格理论的基本动力。行为的动机出于人的社会性，而不是生物因素起主要作用。
后来，阿德勒又把个人优越而奋力的观点改变成个人为完善的社会而奋力。他同时还认为个人优越而奋力可能有益，也可能有害。如果一个人不顾别人和社会的需要，只专心于个人的优越，就可能产生优越情结，而具有优越情结的人可能成为一个专横跋扈、自吹自擂、傲慢之人，这种人不太受社会欢迎。
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