观音法门。
一、《楞严经》的耳根圆通法门
这是修定发慧的方法，出于《大佛顶首楞严经》卷六：于时有佛出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻、思、修入三摩地。
初于闻中，入流亡所；所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜：
一者、上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者、下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。
此一法门共分四个步骤：1.专念普听一切声音，不选择对象，不分别对象，由大至小，由近至远，不以耳根去听，乃让声自来。
2.知道自己在听声音，也有声音在被自己所听，此时只有声音和自己的和应，没任何杂念现前。3.
仅有声音而忘失了自己，自己已融入无分别无界限的声音之中。4.声音与自己双亡双照，双亡则无内外自他，双照则仍历历分明。
二、《般若心经》的照见五蕴皆空法门
用分析的方法，观察众生及众生所处的环境，包括色法的物质世界和心法的精神世界，不出五类。物质的色法，即是众生的身体及身体所赖以生存活动的环境。精神的心法，即是心理的活动以及其动因、动力、动的结果，此结果又成为另一循环的动因。
凡动皆由于因，凡动皆产生果，其间动的作用，称为造业，造业的结果，称为业力的感受果报。如果众生能洞察，五蕴所成的世界，无一是真，无一能常，便不起贪瞋等执著，不执著的当下即能不受贪瞋等的烦恼所苦，便能不再继续造循环不已的生死业，便能虽处生死，而离一切苦了。观自在菩萨是以甚深的智慧力，直下彻见五蕴的世间法，无非是空。
小乘知空而不住有，所以出世；菩萨证空，连空亦无，所以入世。凡夫未证五蕴皆空，所以恋世、迷惑、困扰、不知何去何从，而又事事执著，处处烦恼。
三、《法华经·普门品》的持名法门
《普门品》：“佛告无尽意菩萨：善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。
” 接著说明，若称念观世音菩萨名号，即能入火不烧、入水不淹、恶鬼远离、刑器自毁、怨贼消退、除一切障、免一切难、满一切愿、成就一切福德，而且随类应现、处处化身、救苦救难、无求不应。这是最平易近人，人人可修，时时可修，处处可修，效验也最彰著的一种法门。只要持之以恒，信之恳切，有事无事都可称念的法门。
四、《大悲心陀罗尼经》的大悲咒修持法
此经属于密教部类，却是一种素朴的密法，虽无上师传承，人人也都可以修持。若能深信不疑，诵持此咒，可得无量利乐，例如：临命终时，十方诸佛，皆来援手；不堕三恶道；生诸佛国；得无量三昧辩才；现在生中，所愿皆遂；转女成男；消灭侵损常住的重罪；能除十恶五逆、谤法谤人、破斋破戒、破塔坏寺、偷僧只物、污净梵行等罪；能得十五种善生，并除十五种恶死。
大悲咒共八十四句。诵持此咒者，要发广度众生的大菩提心；身持斋戒；于诸众生，起平等心；常诵此咒不断。并且要求：
住于净室，沐浴净衣、悬挂燃灯，香华及各味饮食，供养观世音菩萨，然后摄心静虑，不起杂念，如法诵持。这种规定，即是仪轨。若能如法如仪，当然最好，否则，至少也当以恭敬心及专注心来诵持此咒，若能恭敬专注，必能有愿皆成。
五、六字大明咒
六字大明咒即是“唵（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）吽（hong）”。男女老幼，富贵贫贱，皆可念诵，朝夕昼夜，行住坐卧，无不适宜。持咒遍数，越多越好。
百零八遍，一次为宜。满十万遍，为一周期。身须清净，忌葱酒肉。
发菩提心，生大慈悲。严持五戒，勤修十善。至诚皈依，观音菩萨。
心缘一境，不可散乱。久久行之，灾病悉免，有所祈求，无不如愿。念诵此咒，能除魔障；念诵此咒，能免损伤；念诵此咒，能消业障；念诵此咒，能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒，能脱轮回；念诵此咒，能生极乐；念诵此咒，功效殊胜。
6、白衣大士神咒
仪轨。南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨（三称三拜）
接着念诵：南无佛，南无法，南无僧，南无救苦救难观世音菩萨。怛垤哆，唵。
伽啰伐哆，伽啰伐哆；伽诃伐哆；啰伽伐哆，啰伽伐哆，娑婆诃。天罗神，地罗神，人离难，难离身，一切灾殃化为尘。南无摩诃般若波罗蜜。
此咒文在一张纸上，印刷白衣大士像、咒文、六百个小圆圈，每诵二十遍点一圆圈。现在也有印240个小圆圈，诵50遍点一个圈。圈满共一万两千遍，还需印送一千两百张，即为一愿。
谓欲持诵此咒者，宜先在大士像前，沐手焚香、恭敬供养、至诚顶礼，诵毕则发愿回向。凡为正当心愿，如求愈病、消灾、解危、求福、求职、求子、求延寿等，均有奇验。
七、延命十句观音经
只有十句：观世音，南无佛，与佛有因，与佛有缘，佛法僧缘，常乐我净，朝念观世音，暮念观世音，念念从心起，念念不离心。
虽仅仅十句，已具足三宝及观音的持名念法，从古到今感应很大。
八、奉行观音斋期。
农历正月初八农历二月初七农历二月初九
农历二月十九农历三月初三农历三月初六
农历三月十三农历三月十九农历四月初八
农历四月廿二农历五月初三农历五月十七
农历六月十六农历六月十八农历六月十九
农历六月廿三农历七月十三农历八月十六
农历九月十九农历九月廿三农历十月初二
农历十一月十九农历十二月初八农历十二月廿四。
九、观音签。
观音签即置于观音像前的竹签，求签者在观音像前焚香、供养、礼拜、默祷，然后摇动签桶，求出其签，以示吉凶，或解疑惑。观音签有两种，一是“一百签”，一是“一百三十签”。据说“观音灵签向来以灵验著称，只要诚心祈求，自有灵验”。
从以上列举的七种法门，可知观世音菩萨的救苦方便，有深有浅，有本有末。《楞严经》的“耳根圆通”，是用禅定的观法而达到彻悟究竟的目的。《心经》的“五蕴皆空”，是用观照世间无常无我的方法，以证般若实相。
这二部经是要众生还归法性而与佛同体，除一切烦而亲见本来面目。《普门品》的持名，则强调观世音菩萨的救济，重于解脱现实人间的苦恼。“大悲咒”的持诵，则虽重在现实疾苦的解除，也说因此而得“莲花化生、恒在佛前”。
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