1、给下列字加拼音或看拼音写汉字：jí zī zī dì cì yí
)取( )不倦根深( )固吹毛求( )情( )xikuāng (
傅彩狡( )阐证譬如玄虚( )骗锲而不舍彷徨滞碍。
2、下列选项依次填入文段的空缺处，正确的顺序是( )生活中，我们需要崇高。有了它，我们就会摆脱平庸和空虚，甚至麻木。而且，一旦有了这种认识你就会发现崇高就在你身边；它可能是一座山它可能是一片海它可能是一首交响乐它可能是一座石雕像它甚至可能就是一个人，让你理解伟大和纯粹。
a让你领悟激越b让你明白雄健c让你体会壮阔d让你感受巍峨。
3、根据上下文，在下面语句空缺处填一句恰当的话，使之语意通畅。
辩论时，发言者要善于发现对方观点片面、论据不足的地方，第1页。
使自己的发言具有较强的针对性。4、美国科学家富兰克林说过这样一句名言：“空袋子难以直立。”
1)请说出这句话所蕴含的深刻道理。(2)请举出一个能证明这个道理的事实论据。二、阅读下面的选段并回答问题。
一) ①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。
⑦清代的一位大学问家——戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：
要这样才能有更新更完善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。(11)若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问。
第2页。题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
1.①句在文中起了___的作用。它恰好概括了前后两个分论点：__和___
2.这段话中11个句子之间的关系如何？请用“/”在下面标出。
3.②③句同①句有什么关系？⑥⑦句同①句有什么关系？
4.⑨句中“要这样……”句中的“这样”指代的是___
5.举例说明本段的论证方法二)富心有术。
民富方能国富，身富方能心富。
社会主义商品经济的蓬勃发展，富了各省，从而富了中国，富了老百姓，从而富了国家；人富了，获得一种成就感，身。
第3页。价提升；倘是“为富不仁”，违***“游戏规则”所致富，“偷来的锣敲不得”，那心里的成就感就不稳定，身份也可疑；但即使是在宪法和法律的范围内操练，身富了，有时心里却还难免空落落的，因为当面人家可能都奉承着你，背地却把他的身富而心空当作笑话在茶余饭后一侃，风回来钻进你的耳朵眼儿，终究还是不好受。
身穷心富的例子，自古有之。孔夫子就赞扬过他的爱徒颜回，在“一箪食，一瓢饮”的条件下保持着精神富有的快乐。作为单个人的一种价值取向，这本是无所谓的事。
在经济最发达的国家，也有那亿万富翁们过着一种物质上最朴素的生活。但问题是这不能成为一条道德标准，尤其不能成为一条全社会必须遵从的道德规范。就全社会而言，我们还是应当把身富心亦富视为一种最正常的生存状态。
对于社会上大多数人而言，是不可能“皆成尧舜”的，“衣食足而知荣辱”也是古训(《史记？管仲列传》里说的);“人穷志短”这句话也不是污蔑劳动人民的“谰言”。除非你在当中非加上个“必”字。
对于社会上大多数人而言，身富方能心富，算不上。
规律也总是个多见的现象吧！
但身富和心富却又有个互相制约的关系——心富的人会问：人需财几何？多多益善么？怎么个多多益善？是不是该让自己成为个装满了“发财发财发财”的瓶子，里头什么别的都装。
第4页。不下了？记得俄罗斯文豪列夫？
托尔斯泰写过一篇**，叫《人需地几何》，讲一个人去买地，那卖地的人说，你只管在田野上跑，从太阳升起到太阳落山，不管你跑多大一个圈儿，只要你在太阳收敛最后一缕余光时跑回出发点，那些地就属于你了。结果那买地的人太阳一升就开始狂跑，因为他心里头只装着“多点多点多点”的念头，所以总不愿拐弯和回转，到他终于不得不跑回原处时，在离终点只有几码的地方，那生命的瓶子便爆裂了。我记得老托尔斯泰在这篇**的末尾写了这么一句，算是回答了题中提出的问题：
“从头到脚，只需四尺。”那自然是按土葬的。
穴算，我们现代人实行火葬，所以现在来答还要再打折扣。世界上身大富而心亦富的人，一般总把所赚的钱，大部分用于再投资而不是个人的奢侈消费。现在且不去说他们，我们一般人的所谓富，只是追求个人小康，追到头，无非是希望自己拥有一套或一栋住起来宽敞舒适的房子，或者还有一部私人小轿车，并且自己在工作期间和退休之后，都能负担起房子、车子和别的方面较为像样的消费，如此而已。
在这样的人生追求之中，身富与心富应同步进行。
心如何富？我以为最重要的一条就是要读书，读正经书，读传知识的书，读美文。别看如今这世界视听文化如此之发达或者说嚣张，微电子技术无孔不入，计算机已经进入了家庭，但传统意义上的用纸印刷装订而成的书，至少在我们生命的。
第5页。存在之年里，绝对仍是最重要的文化载体，或曰知识载体，或曰富心的工具。
家里有书架吗？书架和书架上的书是“富有”的最古典也最新潮的典型标志。建议你读中外古今的文学名著，如今读巴尔扎克的《欧也妮？
葛朗台》、狄更斯的《艰难时世》、托玛斯？哈代的《卡斯特桥市长》那样的书，应当感受更深，因为你会从中刻骨铭心地意识到，商品经济不可回避，然而人性善美的光辉应超越商品经济而世代相传！1.
请给下列加点字注音载体()谰言()
2.从文中找出本文的中心论点。3.你能概括出文章的第二段的内容吗？
4.“孔子就赞扬过他的爱徒颜回，在‘一箪食，一瓢饮’的条件下保持这精神富有的快乐。”请把这句话的意思用一个词语来概括，并举一个类似的例子。
5.结合全文来看，作者认为“身富”和“心富”的关系如何？
6.第五段引用托尔斯泰的《人需地几何》的目的何在？7.作者认为“富心有术”的途径是什么？
第6页。
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古诗也是儿童在早期教育中最先接触的文体之一，学生对很多古诗都能熟读成诵，且对它有浓厚的兴趣。古诗一般都能给人以强烈的美感和 节奏感，有利于培养学生的语感，便于感悟 领会语言文字。另外，八年级语文教材中选入的古诗，都是佳作名篇，小编整理了关于八年级上语文古诗苏教版，希望对大家有帮助！苏教版八年级语文上...