课时作业(九) [一般论述类文章阅读二]
时间：45分钟分值：27分]
一、阅读下面的文字，完成问题。(9分)
雅”“俗”标准如何辨析。
究竟什么是“庸俗、低俗、媚俗”？社会各界存在着不同的认识。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于我们今天说的“文化中心地区”。
而“俗”指的是其他地区。我们不能说非文化中心地区的文化，就比中心地区“低下”，正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。根据著名美学家、《**通俗**论稿》的作者张赣生的研究，中国人产生“俗”这个概念，大约是在西周时代。
从传世古籍来看，《易》《诗》《书》《左传》《论语》等重要典籍中均未见“俗”字，这不会是偶然现象，它似乎证明“俗”的观念在春秋时代尚未得到普遍确认。
进入战国时代以后，“俗”成了人们经常谈论的话题，如《孟子》云“其故家遗俗，流风善政，犹有存者”，《庄子》云“差其时，逆其俗者，谓之篡夫；当其时，顺其俗者，谓之义之徒”，《周礼》云“以俗教安，**不愉”，《礼记》云“入境而问禁，入国而问俗”。如此等等指的都是风俗或民俗，即某一民族或地区由习惯形成的特定生活方式。风俗之“俗”本无所谓褒贬意，故《荀子》云：
“无国而不有美俗，无国而不有恶俗。”作为一种人类社会的文化现象，它不是个人有意或无意的创作，而是社会的、集体的现象，体现在一般人的生活中，又引申出“俗”的另一层含义——“世俗”，在“俗”字前加上“世”字，是指一般情况，虽然含有“平凡”的意思，但并不一定就是“俗不可耐”。
可见，“俗”是一个双重语意的概念。当它作名词时，是习俗、风气，多数人普遍实行的习惯生活方式；当它作形容词，表示性质、特征时，则是凡庸。这两重语意经常是同时呈现、含混表达的，笔者认为，世界上一切伟大的文化，都是“通俗文化”。
正如老舍先生指出的“俗而有力”，就是伟大。荷马史诗、诗经楚辞、格萨尔王、唐诗宋词元曲明清**直到“五四”白话文和诸多“红色经典”，都是“通俗”的。
通俗”有两种意思，“与世俗沟通”和“浅显易懂”。我们必须从两方面来理解，才能把握通俗文化的本质。“与世俗沟通”强调的是创作精神，“浅显易懂”强调的是审美品位。
两方面既相区别又相依存，“沟通”才能“易懂”，“易懂”才能“沟通”。人们的理解多偏重于某一面，才产生了许多误解。所以，“俗”不等于庸俗、低俗、媚俗。
大俗就是大雅，例如白居易、曹雪芹、赵树理、老舍、巴尔扎克等。而故作高雅，反而恰恰是一种“恶俗”。“媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。
因此我们可以看到，在“通俗”类别的文化产品中可以有“大雅”出现，就像《诗经》中包含着“风雅颂”一样。而所谓“阳春白雪”的类别中，也产生着大量的垃圾。例如我们不能说每一首交响乐都是“高雅”的，千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的仿制品、劣质品和心理不健康的作品。
而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村**这些“通俗”的类别中，却可以产生流芳百世的经典。
摘自《人民论坛》，有改动)
1．下列有关“俗”的解说，不符合原文意思的一项是(3分)(
a．“俗”指的是非文化中心地区，但我们不能因此认为“俗”文化就比“雅”文化低下。
b．张赣生认为，“俗”的概念虽然产生于西周，但“俗”的观念在春秋尚未得到普遍认可。
c．战国以后，“俗”广泛出现在经典著作中，其含义由风俗、民俗又引申出世俗之意。
d．风俗之“俗”指习惯的生活方式，无所谓褒贬意；世俗之“俗”则有平凡、凡庸的意思。
2．下列对文意的理解，不符合原文意思的一项是(3分)(
a．每一个民族或地区都有其特定的生活方式，所谓“入国问俗”是说了解一个民族，应该先了解他们的风俗习惯。
b．文学作品中，白居易的《琵琶行》、曹雪芹的《红楼梦》、老舍的《骆驼祥子》，既是大俗，也是大雅。
c．“阳春白雪”与“下里巴人”是“雅”和“俗”的代名词，被誉为“阳春白雪”的文艺作品一定是高雅文学。
d．相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村**这些“通俗”的艺术中，也可以产生流芳百世的经典。
3．结合文本，说说作者对“通俗文化”的理解。(3分)
答。二、阅读下面的文字，完成问题。(9分)
斑驳的墙壁上，苔藓丛生，悠闲的常青藤爬满回忆，地上的方形石块已经磨平；街角的一家老店，让你不经意间与历史遭遇……
冯骥才逛完巴黎发出赞叹：“巴黎的历史感，并不仅仅来自于埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院。那是旅游者眼里的历史，或只是历史的几个耀眼的顶级的象征。
巴黎真正的历史感是在城中随处可见的那一片片风光依旧的老街。”
而此时，在以历史悠久著称的中国，正在进行大规模的城市改造，“旧的不去，新的不来”“破旧立新”“不破不立”得到广泛呼应与奉行。
“城市记忆是在历史长河中一点一滴地积累起来的，从文化景观到历史街区，从文物古迹到地方民居，从传统技能到社会习俗等，众多物质的与非物质的文化遗产，都是形成一座城市记忆的有力物证，也是一座城市文化价值的重要体现。”单霁翔说。
身为文物保护专家，单霁翔对一些城市在“旧城改造”、“危旧房改造”中的作为痛心疾首。“由于急功近利作祟、经济利益驱使等人为因素，实施过度的商业化运作，采取大拆大建的开发方式，致使一片片积淀丰富人文信息的历史街区被夷为平地，一座座具有地域文化特色的传统民居被无情摧毁，一处处文物保护单位被拆迁和破坏的事件屡见不鲜。由于忽视对文化遗产的保护，造成这些历史性城市文化空间的破坏、历史文脉的割裂、社区邻里的解体，最终将导致城市记忆的消失。
”一位德国历史学家针对北京的旧城改造曾说：“我们现在有的，你们将来都会有；而你们现在有的，我们永远不会有。”如今再回头看这句意味深长的话，实际上提醒人们应以一个全新的角度来审视对待旧城的观念。
随着意识的增强和法律法规的健全，有些名气的遗址和遗迹已经没有人敢强拆，然而如果没有整体风格的保持，最多只是多了一些城市孤儿，高楼大厦包围下的古建筑，已经没有生命。
单霁翔指出，对于历史文化城市的保护，现在国际上通行的做法是：对整个城市加以保护，像埃及的开罗、意大利的罗马、德国的吕贝克等。如果做不到这一点，也是成片成地段地保护，而不是只保护有文物价值的单个建筑。
因为城市的一切，包括人们的生活方式，都是城市文化的一部分。
我国城市化仍在高速运转，一座座新城拔地而起，大城市也普遍面临扩容压力。在这个过程中如何正确对待历史，单霁翔的提醒显得尤为必要。
节选自2023年5月19日《人民**》)
4．下列关于“旧城改造”的理解有误的一项是(3分)(
a．“旧城改造”往往打着“旧的不去，新的不来”“破旧立新”等旗号，以此博得了人们的广泛呼应。
b．“旧城改造”往往过多考虑经济收益，实施过度的商业化运作，采取了大拆大建的开发方式。
c．“旧城改造”往往忽视对文化遗产的保护，破坏了历史性的城市文化，进而导致城市记忆的消失。
d．“旧城改造”没有强拆有名的遗址遗迹，但周边的高楼却阻塞了它们的交通，使它们失去了生命力。
5．下列说法不符合原文意思的一项是(3分)(
a．冯骥才认为，巴黎的历史感不在于埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫和巴黎圣母院，而在于随处可见的老街。
b．城市记忆是一座城市文化价值的重要体现，包括文化景观、历史街区、文物古迹、地方民居、社会习俗等。
c．单霁翔认为，对于历史文化城市的保护，最好是对整个城市加以保护，而不是只保护有文物价值的单个建筑。
d．目前，我国正处于城市化高速运转时期，无论是新城建设，还是大城市扩容，都不能忽视对城市历史文化的保护。
6．第⑥段引用一位德国历史学家的话，表达了作者对“旧城改造”的什么观点？请联系全文简要概括。(3分)
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